Tratado de Psicologia Revolucionária
V. M. SAMAEL AUN WEOR
Sumário
Capítulo I - O Nível do Ser ......................................................................................................... 3
Capítulo II - A Escada Maravilhosa ........................................................................................... 5
Capítulo III - Rebeldia Psicológica ............................................................................................ 6
Capítulo IV - A Essência ............................................................................................................. 7
Capítulo V - Acusar a Si Mesmo ................................................................................................ 8
Capítulo VI - A Vida ................................................................................................................... 9
Capítulo VII - O Estado Interior .............................................................................................. 10
Capítulo VIII - Estados Equivocados ...................................................................................... 12
Capítulo IX - Acontecimentos Pessoais ................................................................................... 14
Capítulo X - Os Diferentes Eus................................................................................................. 16
Capítulo XI - O Querido Ego ................................................................................................... 17
Capítulo XII - A Transformação Radical ................................................................................ 18
Capítulo XIII - Observador e Observado ................................................................................ 20
Capítulo XIV - Pensamentos Negativos ................................................................................... 21
Capítulo XV - A Individualidade ............................................................................................. 23
Capítulo XVI - O Livro da Vida ............................................................................................... 25
Capítulo XVII - Criaturas Mecânicas ..................................................................................... 26
Capítulo XVIII - O Pão Super-Substancial ............................................................................. 28
Capítulo XIX - O Bom Dono de Casa ...................................................................................... 30
Capítulo XX - Os Dois Mundos ................................................................................................ 31
Capítulo XXI - Observação de Si Mesmo................................................................................ 33
Capítulo XXII - A Tagarelice .................................................................................................... 34
Capítulo XXIII - O Mundo das Relações ................................................................................ 35
Capítulo XXIV - A Canção Psicológica ................................................................................... 37
Capítulo XXV - Retorno e Recorrência ................................................................................... 40
Capítulo XXVI - Auto-consciência Infantil ............................................................................. 42
Capítulo XXVII - O Publicano e o Fariseu ............................................................................. 44
Capítulo XXVIII - A Vontade................................................................................................... 47
Capítulo XXIX - A Decapitação ............................................................................................... 49
Capítulo XXX - O Centro de Gravidade Permanente ........................................................... 53
Capítulo XXXI - O Trabalho Esotérico Gnóstico ................................................................... 56
Capítulo XXXII - A Oração no Trabalho ................................................................................ 58
TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
Capítulo I
O Nível do Ser
Quem somos? De onde viemos? Para onde vamos? Para que vivemos? Por que vivemos?...
Inquestionavelmente, o pobre “Animal Intelectual”, equivocadamente chamado homem, não só
não sabe, como além disso, nem sequer sabe que não sabe...
O pior de tudo é a situação tão difícil e tão estranha em que nos encontramos: ignoramos o
segredo de todas as nossas tragédias e, no entanto, estamos convencidos de que sabemos tudo...
Transporte-se um “Mamífero Racional”, uma dessas pessoas que na vida se presume influente,
ao centro do deserto do Saara; deixe-se-o ali, longe de qualquer oásis, e observe-se de uma nave aérea tudo o
que acontece...
Os fatos falarão por si mesmos; o “Humanóide Intelectual”, ainda que se presuma de forte e se
ache muito homem, no fundo resulta espantosamente débil...
O “Animal Racional” é cem por cento tolo; pensa o melhor de si mesmo; acredita que pode
desenvolver-se maravilhosamente através do jardim de infância, manuais de etiqueta social, escolas primárias
e secundária, bacharelato, universidade, do bom prestígio do papai, etc., etc., etc...
Infelizmente, por trás de tantas letras e bons modos, títulos e dinheiro, bem sabemos que qualquer
dor de estômago nos entristece, e que no fundo continuamos sendo infelizes e miseráveis...
Basta ler a História Universal para saber que somos os mesmos bárbaros de outrora, e que, em
vez de melhorar, nos tornamos piores...
Este século XX, com todos os seus espetáculos de guerras, prostituição, sodomia em escala
mundial, degeneração sexual, drogas, álcool, crueldade exorbitante, perversidade extrema, monstruosidade,
etc., etc., etc., é o espelho no qual devemos nos olhar. Não existe, pois, razão suficiente para jactar-nos de
haver chegado a uma etapa superior de desenvolvimento...
Pensar que o tempo significa progresso é absurdo; desgraçadamente, os “ignorantes ilustrados”
continuam engarrafados no “Dogma da Evolução”...
Em todas as páginas negras da “Negra História”, encontramos sempre as mesmas horrorosas
crueldades, ambições, guerras, etc...
Contudo, nossos contemporâneos “Super-Civilizados” estão convencidos de que isso de guerra
é algo secundário, um acidente passageiro que nada tem a ver com sua cacarejada “Civilização Moderna”.
Certamente o que importa é a maneira de ser de cada pessoa; alguns sujeitos serão bêbados,
outros abstêmios, aqueles honrados e estes sem-vergonha; de tudo há na vida...
A massa é a soma dos indivíduos; o que é o indivíduo é a massa, é o governo, etc...
A massa é pois a extensão do indivíduo; não é possível a transformação das massas, dos povos,
se o indivíduo, se cada pessoa, não se transforma...
Ninguém pode negar que existem distintos níveis sociais; há gentes de igreja e de prostíbulo, de
comércio e de campo, etc., etc., etc.
Assim, existem também diferentes Níveis de Ser. O que internamente somos, esplêndidos ou
mesquinhos, generosos ou tacanhos, violentos ou tranquilos, castos ou luxuriosos, atrai as diversas
circunstâncias da vida...
Um luxurioso atrairá sempre cenas, dramas e até tragédias de lascívia, nas quais se envolverá...
Um bêbado atrairá outros bêbados, e se verá sempre em bares e cantinas, isso é óbvio.
O que atrairá o usurário? O egoísta? Quantos problemas? Prisões? Desgraças?
Entretanto, as pessoas amarguradas, cansadas de sofrer, têm ganas de mudar, passar a página de
sua história...
Pobres pessoas! Querem mudar e não sabem como: não conhecem o procedimento; encontramse
em um beco sem saída...
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
O que lhes aconteceu ontem lhes acontece hoje e lhes acontecerá amanhã; repetem sempre os
mesmos erros e não aprendem as lições da vida, nem a pauladas.
Todas as coisas se repetem em sua própria vida; dizem as mesmas coisas, fazem as mesmas
coisas, lamentam as mesmas coisas...
Esta repetição aborrecedora de dramas, comédias e tragédias continuará enquanto carreguemos
em nosso interior os elementos indesejáveis da Ira, Cobiça, Luxúria, Inveja, Orgulho, Preguiça, Gula, etc.,
etc., etc...
Qual é nosso nível moral? Ou, melhor diríamos: qual é nosso Nível de Ser?
Enquanto o Nível de Ser não mudar radicalmente, continuará a repetição de todas as nossas
misérias, cenas, desgraças e infortúnios...
Todas as coisas, todas as circunstâncias que acontecem fora de nós, no cenário deste mundo, são
exclusivamente o reflexo do que interiormente levamos.
Com justa razão podemos afirmar solenemente que o “exterior é o reflexo do interior”.
Quando alguém muda interiormente e tal mudança é radical, o exterior, as circunstâncias, a
vida, transformam-se também.
Estive observando recentemente (1974) um grupo de pessoas que invadiu um terreno alheio.
Aqui no México, tais pessoas recebem o curioso qualificativo de “paraquedistas”.
São vizinhos da colônia campestre de Churubusco, estão muito perto de minha casa, motivo pelo
qual pude estudá-los de perto...
Ser pobre jamais será um delito, mas o grave não está nisso, mas em seu Nível de Ser...
Diariamente lutam entre si, embebedam-se, insultam-se mutuamente, convertem-se em assassinos
de seus próprios companheiros de infortúnio; vivem certamente em imundos casebres, dentro dos quais em
vez do amor reina o ódio...
Muitas vezes pensei que, se qualquer indivíduo desses eliminasse de seu interior o ódio, a ira, a
luxúria, a embriaguês, a maledicência, a crueldade, o egoísmo, a calúnia, a inveja, o amor próprio, o orgulho,
etc., etc., etc., agradaria a outras pessoas e se associaria, por uma simples Lei de Afinidades Psicológicas,
com pessoas mais refinadas, mais espiritualizadas; essas novas relações seriam definitivas para uma mudança
econômica e social...
Seria esse o sistema que permitiria a tal indivíduo abandonar o “chiqueiro”, a “cloaca” imunda...
Assim, pois, se realmente queremos uma mudança radical, o que devemos compreender primeiro
é que cada um de nós (seja branco ou negro, amarelo ou vermelho, ignorante ou culto, etc.) está em tal ou qual
“Nível do Ser”.
Qual é o nosso Nível de Ser? Haveis refletido alguma vez sobre isso? Não seria possível passar
a outro nível, se ignoramos o estado em que nos encontramos.
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TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
Capítulo II
A Escada Maravilhosa
Temos que aspirar a uma mudança verdadeira, sair desta rotina aborrecedora, desta vida
meramente mecanicista, cansativa...
O que devemos compreender primeiro, com inteira claridade, é que cada um de nós, seja burguês
ou proletário, acomodado ou da classe média, rico ou miserável, encontra-se realmente em tal ou qual Nível
do Ser...
O Nível de Ser do bêbado é diferente daquele do abstêmio, o da prostituta muito diferente do da
donzela. Isto que estamos dizendo é irrefutável, irrebatível...
Ao chegar a esta parte de nosso capítulo, podemos imaginar uma escada, que se estende de baixo
para cima, verticalmente, com muitíssimos degraus...
Inquestionavelmente, em alguns destes degraus nos encontramos; degraus abaixo haverá pessoas
piores que nós; degraus acima encontraremos pessoas melhores que nós...
Nesta Vertical extraordinária, nesta escada maravilhosa, é claro que podemos encontrar todos os
Níveis de Ser... Cada pessoa é diferente e isto ninguém pode negar...
Não estamos falando de caras feias ou bonitas, nem tampouco se trata de questão de idades. Há
pessoas jovens e velhas, anciãos que já estão para morrer e meninos recém-nascidos...
A questão do tempo e dos anos, isso de nascer, crescer, desenvolver-se, casar-se, reproduzir-se,
envelhecer e morrer, é exclusivo da Horizontal...
Na “Escada Maravilhosa”, na Vertical, o conceito de tempo não cabe. Nos degraus de tal escala
só podemos encontrar “Níveis de Ser”...
A esperança mecânica das pessoas não serve para nada. Acreditam que com o tempo as coisas
serão melhores; assim pensavam nossos avós e bisavós; os fatos vieram demonstrar precisamente o contrário...
O “Nível de Ser” é o que conta, e isto é Vertical; encontramo-nos em um degrau, mas podemos
subir a outro degrau...
A “Escada Maravilhosa” de que estamos falando, e que se refere aos distintos “Níveis de Ser”,
certamente nada tem a ver com o tempo linear...
Um “Nível de Ser” mais alto está imediatamente acima de nós de instante em instante...
Não está em nenhum remoto futuro horizontal, mas aqui e agora, dentro de nós mesmos, na
Vertical...
É evidente, e qualquer um pode compreender, que as duas linhas, Horizontal e Vertical, se
encontram a cada momento em nosso interior psicológico e formam Cruz...
A personalidade manifesta-se e desenvolve-se na linha Horizontal da Vida. Nasce e morre dentro
de seu tempo linear, é perecedora. Não existe um amanhã para a personalidade do morto; não é o Ser...
Os Níveis do Ser, o Ser mesmo, não são do tempo, nada têm a ver com a linha Horizontal;
encontra-se dentro de nós mesmos, agora, na Vertical...
Seria evidentemente absurdo buscar o nosso próprio Ser fora de nós mesmos...
Podemos afirmar como corolário o seguinte: títulos, graus, ascensões, etc., no mundo físico
exterior, de modo algum poderiam originar exaltação autêntica, revalorização do Ser, passagem a um degrau
superior nos “Níveis do Ser”.
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
Capítulo III
Rebeldia Psicológica
Queremos recordar a nossos leitores que existe um ponto matemático dentro de nós mesmos.
Inquestionavelmente, tal ponto jamais se encontra no passado, nem tampouco no futuro. Quem
quiser descobrir esse ponto misterioso, deve buscá-lo aqui e agora, dentro de si mesmo, exatamente neste
instante, nem um segundo depois, nem um segundo antes.
Os dois paus, o Vertical e o Horizontal da Santa Cruz, encontram-se neste ponto.
Encontramo-nos pois, de instante em instante, diante de dois Caminhos: o Horizontal e o Vertical...
É evidente que o Horizontal é muito comum: por ele andam “Vicente e toda gente”, “o Sr.
Raimundo e todo o mundo”.
O Caminho Vertical é diferente: é o caminho dos rebeldes inteligentes, dos Revolucionários...
Quando alguém se recorda de si mesmo, quando trabalha sobre si mesmo, quando não se identifica
com todos os problemas e sofrimentos da vida, está de fato trilhando a Senda Vertical...
Certamente, jamais será tarefa fácil eliminar as emoções negativas, perder toda identificação
com nosso próprio “trem” da vida, problemas de todo tipo, negócios, dívidas, pagamento de letras, hipotecas,
telefone, água, luz, etc., etc., etc.
Os desempregados, aqueles que por qualquer motivo perderam o emprego, o trabalho,
evidentemente sofrem por falta de dinheiro, e esquecer seu caso, não se preocupar nem se identificar com seu
próprio problema, resulta de fato espantosamente difícil.
Aqueles que sofrem, aqueles que choram, aqueles que foram vítimas de alguma traição na vida,
de uma ingratidão, de uma calúnia ou de alguma fraude, realmente se esquecem de si mesmos, de seu real Ser
Íntimo; identificam-se completamente com sua tragédia moral...
O trabalho sobre si mesmo é a característica fundamental do Caminho Vertical. Ninguém poderia
trilhar a Senda da Grande Rebeldia se jamais trabalhasse sobre si mesmo.
O trabalho a que estamos nos referindo é de tipo psicológico; ocupa-se de certa transformação
do momento presente em que nos encontramos.
Necessitamos aprender a viver de instante a instante...
Por exemplo, uma pessoa que se encontra desesperada por algum problema sentimental, econômico
ou político, obviamente esqueceu-se de si mesma.
Se tal pessoa se detém por um instante, se observa a situação e trata de recordar-se de si mesma
e depois se esforça por compreender o sentido de sua atitude...
Se reflete um pouco, se pensa no fato de que tudo passa, de que a vida é ilusória, fugaz, de que
a morte reduz a cinzas todas as vaidades do mundo...
Se compreende que seu problema no fundo não é mais que “fogo de palha”, um fogo fátuo que
logo se apagará, verá imediatamente, com surpresa, que tudo se transformou.
Transformar reações mecânicas é possível mediante a confrontação lógica e a Auto-Reflexão
Íntima do Ser.
É evidente que as pessoas reagem mecanicamente diante das diversas circunstâncias da vida...
Pobres pessoas! Costumam sempre converter-se em vítimas. Sorriem quando alguém as adula,
sofrem quando alguém as humilha. Insultam se são insultadas, ferem quando são feridas, nunca são livres;
seus semelhantes têm o poder de levá-las da alegria à tristeza, da esperança ao desespero.
Cada pessoa dessas que vão pelo Caminho Horizontal se parece com um instrumento musical,
onde cada um de seus semelhantes toca o que bem deseja...
Quem aprende a transformar as relações mecânicas de fato vai pelo “Caminho Vertical”.
Isto representa uma mudança fundamental no “Nível do Ser”, resultado extraordinário da
“Rebeldia Psicológica”.
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TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
Capítulo IV
A Essência
O que torna belo e adorável todo menino recém-nascido é sua Essência; esta constitui em si
mesma sua verdadeira realidade...
O crescimento normal da Essência em toda criatura é certamente muito residual, incipiente...
O corpo humano cresce e se desenvolve de acordo com as leis biológicas da espécie. Entretanto,
tais possibilidades resultam por si mesmas muito limitadas para a Essência. Inquestionavelmente, a Essência
só pode crescer por si mesma, sem ajuda, em um grau muito pequeno.
Falando francamente, diremos que o crescimento espontâneo e natural da Essência só é possível
durante os primeiros três ou quatro anos de idade, isto é, na primeira etapa da vida.
Em geral se pensa que o crescimento e o desenvolvimento da Essência se realizam de forma
contínua, de acordo com a mecânica da “evolução”; mas sempre de forma contínua, de acordo com a mecânica
da “evolução”; mas o Gnosticismo Universal ensina claramente que isto não ocorre assim.
A fim de que a Essência cresça mais, algo muito especial deve acontecer, há que se realizar algo
novo...
Quero referir-me, de forma enfática, ao trabalho sobre si mesmo. O desenvolvimento da Essência
só é possível à base de trabalhos conscientes e sofrimentos voluntários.
É necessário compreender que estes trabalhos não se referem a questões de profissão, bancos,
carpintarias, serralheria, conserto de linhas férreas ou assuntos de escritório.
Este trabalho é para toda pessoa que haja desenvolvido a personalidade; trata-se de algo
psicológico.
Todos nós sabemos que temos dentro de nós mesmos isso que se chama Ego, Eu, Mim Mesmo,
Si Mesmo...
Desgraçadamente, a Essência se encontra engarrafada dentro do Ego, e isto é lamentável.
Dissolver o Eu Psicológico, desintegrar seus elementos indesejáveis, é urgente, inadiável,
impostergável. Este é o sentido do trabalho sobre si mesmo.
Nunca poderemos libertar a Essência sem desintegrar previamente o Eu Psicológico.
Na Essência estão a Religião, o Buda, a Sabedoria, as partículas de dor de nosso Pai que está
nos Céus e todos os dados de que necessitamos para a Auto-Realização Íntima do Ser.
Ninguém poderia aniquilar o Eu Psicológico sem eliminar previamente os elementos inumanos
que trazemos dentro de nós.
Necessitamos reduzir a cinzas a crueldade monstruosa destes tempos, a inveja, que
desgraçadamente veio a converter-se na mola secreta de nossas ações, a cobiça insuportável que tornou a vida
tão amarga, a asquerosa maledicência, a calúnia que tantas tragédias origina, a embriaguês, a imunda luxúria
que age tão mal, etc., etc., etc...
À medida que todas essas abominações forem sendo reduzidas a poeira cósmica, a Essência,
além de emancipar-se, crescerá e se desenvolverá harmoniosamente.
Inquestionavelmente, quando o Eu Psicológico morre, resplandece em nós a Essência.
A Essência livre confere-nos beleza íntima, e de tal beleza emanam a felicidade perfeita e o
verdadeiro Amor...
A Essência possui múltiplos sentidos de perfeição e extraordinários poderes naturais...
Quando “Morremos em Nós Mesmos”, quando dissolvemos o Eu Psicológico, gozamos dos
preciosos sentidos e poderes da Essência.
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
Capítulo V
Acusar a Si Mesmo
A Essência que cada um de nós traz em seu interior vem do alto, do Céu, das Estrelas...
Inquestionavelmente, a Essência maravilhosa provém da nota “Lá” (a Via Láctea, a galáxia em
que vivemos).
A Essência preciosa passa através da nota “Sol” (o Sol), a seguir pela nota “Fa” (a Zona
Planetária), entra neste mundo e peneira em nosso próprio interior.
Nossos pais criaram o corpo apropriado para a recepção dessa Essência, que vem das Estrelas...
Trabalhando intensamente sobre nós mesmos e sacrificando-nos por nossos semelhantes,
regressaremos vitoriosos ao seio profundo de Urânia...
Nós estamos vivendo neste mundo por algum motivo, para algo, por algum fator especial...
Obviamente, há em nós muitas coiss que devemos ver, estudar, compreender, se é que na realidade
ansiamos saber algo sobre nós mesmos, sobre nossa própria vida.
Trágica é a existência daquele que morre sem haver conhecido o motivo de sua vida...
Cada um de nós deve descobrir, por si mesmo, o sentido de sua própria vida, aquilo que o
mantém prisioneiro no cárcere da dor...
Evidentemente, existe em cada um de nós algo que nos amarga a vida e contra o qual necessitamos
lutar firmemente.
Não é indispensável que continuemos na desgraça; é inadiável reduzir a poeira cósmica isso que
nos faz tão fracos e infelizes.
De nada serve envaidecer-nos com títulos, honras, diplomas, dinheiro, inútil raciocínio subjetivo,
costumeiras virtudes, etc., etc., etc.
Não devemos esquecer jamais que a hipocrisia e as tolas vaidades da falsa personalidade fazemnos
torpes, rançosos, retardatários, reacionários, incapazes para ver o novo...
A morte tem muitos significados, tanto positivos como negativos. Consideremos aquela magnífica
observação do Grande Kabir Jesus, o Cristo: “Que os mortos sepultem os seus mortos”.
Muitas pessoas, ainda que vivam, estão de fato mortas para todo possível trabalho sobre si
mesmas, e, por conseguinte, para qualquer transformação íntima.
São pessoas engarrafadas em seus dogmas e crenças; pessoas petrificadas nas recordações de
muitos passados; indivíduos cheios de preconceitos ancestrais; pessoas escravas “do que os outros vão dizer”,
espantosamente tíbias, indiferentes, às vezes “sabichonas”, convencidas de estarem com a verdade porque
assim o disseram, etc., etc., etc...
Essas pessoas não querem entender que este mundo é um “Ginásio Psicológico”, mediante o
qual será possível aniquilar essa feiúra secreta que todos carregamos dentro de nós...
Se estas pobres pessoas compreendessem o estado tão lamentável em que se encontram, tremeriam
de horror...
No entanto, tais pessoas pensam sempre de si mesmas o melhor; orgulham-se de suas virtudes,
sentem-se perfeitas, bondosas, serviçais, nobres, caridosas, inteligentes, cumpridoras de seus deveres, etc.
A vida prática como escola é formidável, mas tomá-la como um fim em si mesma é manifestamente
absurdo.
Aqueles que tomam a vida em si mesma, tal como se vive diariamente, não compreendem a
necessidade de trabalhar sobre si mesmos para conseguir uma “Transformação Radical”.
Desgraçadamente, as pessoas vivem mecanicamente, nunca ouviram falar sobre o trabalho interior.
Mudar é necessário, mas as pessoas não sabem como, sofrem muito e nem sequer sabem porque
sofrem...
Ter dinheiro não é tudo. A vida de muitas pessoas ricas costuma ser verdadeiramente trágica...
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TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
Capítulo VI
A Vida
No terreno da vida prática, sempre descobrimos contrastes que assombram. Pessoas endinheiradas,
possuindo magníficas residências e muitas amizades, às vezes sofrem espantosamente...
Humildes operários da pá e da picareta, ou pessoas da classe média, vivem às vezes em completa
felicidade.
Muitos arquimilionários sofrem de impotência sexual, e ricas senhoras choram amargamente a
infelicidade do marido...
Os ricos da Terra parecem abutres dentro de gaiolas de ouro, e atualmente não podem viver sem
“guarda-costas”...
Os homens de Estado arrastam correntes, nunca estão livres e andam por todos os lados rodeados
de homens armados até os dentes...
Estudemos esta situação mais detidamente. Necessitamos saber o que é a vida. Cada um é livre
para opinar como queira...
Digam o que digam, certamente ninguém sabe nada, a vida é um problema que ninguém entende...
Quando as pessoas desejam contar-nos gratuitamente a história de sua vida, citam acontecimentos,
nomes e sobrenomes, datas, etc., e sentem satisfação ao fazer seus relatos.
Essas pobres pessoas ignoram que seus relatos estão incompletos, porque eventos, nomes e
datas são apenas o aspecto externo do filme; falta o aspecto interno...
É urgente conhecer os “estados de consciência”: a cada evento corresponde tal ou qual estado
anímico.
Os estados são interiores e os eventos são exteriores; os acontecimentos externos não são tudo...
Entende-se por estados interiores as boas ou más disposições, as preocupações, a depressão, a
superstição, o temor, a suspeita, a misericórdia, a auto-consideração, a superestimação de si mesmo; estados
de felicidade, estados de gozo, etc., etc., etc.
Inquestionavelmente, os estados interiores podem corresponder-se exatamente com os
acontecimentos exteriores, podem ser originados por estes, ou não ter relação alguma com os mesmos...
De qualquer modo, estados e eventos são diferentes. Nem sempre os eventos se correspondem
exatamente com estados afins.
O estado interior de um evento agradável poderia não se corresponder com o mesmo.
O estado interior de um evento desagradável também poderia não se corresponder com o mesmo.
Quando surgiram acontecimentos aguardados durante muito tempo, muitas vezes sentimos que
faltava algo...
E, frequentemente, o acontecimento que não esperávamos veio a ser o que melhores momentos
nos proporcionou...
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
Capítulo VII
O Estado Interior
Combinar estados interiores com acontecimentos exteriores, de forma correta, é saber viver
inteligentemente.
Qualquer evento inteligentemente vivenciado exige seu correspondente estado interior específico.
Porém, infelizmente, as pessoas, quando revisam sua vida, pensam que esta é formada
exclusivamente por eventos exteriores...
Pobres pessoas! Pensam que, se tal ou qual acontecimento não lhes houvesse sucedido, sua vida
teria sido melhor...
Supõem que a sorte veio ao seu encontro, e que perderam a oportunidade de ser felizes...
Lamentam o perdido, choram o que desprezaram, gemem recordando velhos tropeços e
calamidades...
Não querem dar-se conta de que vegetar não é viver, e de que a capacidade para existir
conscientemente depende exclusivamente da qualidade dos estados interiores da Alma...
Certamente, não importa quão formosos sejam os acontecimentos externos da vida, se não nos
encontramos em tais momentos no estado interior apropriado. Os melhores eventos podem parecer-nos
monótonos, cansativos, ou simplesmente aborrecedores...
Alguém aguarda com ansiedade a festa de casamento; é um acontecimento, mas poderia suceder
que estivesse tão preocupado no momento preciso do evento que realmente não encontrasse nele nenhum
deleite, e que tudo aquilo se tornasse tão árido e frio como um protocolo...
A experiência nos ensinou que nem todas as pessoas que assistem a um banquete ou a um baile,
divertem-se de verdade...
Nunca falta um aborrecido no melhor dos festejos, e as peças mais deliciosas alegram a uns e
fazem chorar a outros...
Muito raras são as pessoas que sabem combinar conscientemente o evento externo com o estado
interno apropriado.
É lamentável que as pessoas não saibam viver conscientemente: choram quando devem ir e riem
quando devem chorar...
Controle é diferente: o sábio pode estar alegre, mas nunca cheio de louco frenesi; triste, mas
nunca desesperado e abatido; sereno no meio de violência; abstêmio na orgia; casto em meio à luxúria, etc...
As pessoas melancólicas e pessimistas pensam da vida o pior e francamente não desejam viver...
Todos os dias vemos pessoas que não somente são infelizes como, além disso, e o que é o pior,
fazem também amarga a vida dos demais...
Gente assim não mudaria nem vivendo diariamente de festa em festa; carregam a enfermidade
psicológica em seu interior. Tais pessoas possuem estados íntimos definitivamente perversos...
Não obstante, esses indivíduos se auto-qualificam como justos, santos, virtuosos, nobres, serviçais,
mártires, etc., etc., etc...
São pessoas que se auto-consideram demasiadamente; pessoas que estimam muito a si mesmas,
indivíduos que se apiedam muito de si mesmos e que sempre buscam escapatórias para fugir a suas próprias
responsabilidades...
Pessoas assim estão acostumadas às emoções inferiores, e é evidente que por tal motivo criam
diariamente elementos psíquicos infrahumanos.
Os eventos desgraçados, os reveses da fortuna, miséria, dívidas, problemas, etc., são
exclusivamente daquelas pessoas que não sabem viver...
Qualquer um pode formar uma rica cultura intelectual, mas são muito poucas as pessoas que
aprenderam a viver retamente...
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TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
Quando alguém quer separar os eventos exteriores dos estados interiores da consciência, demonstra
concretamente sua incapacidade para existir dignamente.
Aqueles que aprendem a combinar conscientemente eventos exteriores e estados interiores marcham
pelo caminho do êxito...
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
Capítulo VIII
Estados Equivocados
Inquestionavelmente, na rigorosa observação do Mim Mesmo, resulta inadiável fazer uma
completa diferenciação lógica entre os acontecimentos exteriores da vida prática e os estados íntimos da
consciência.
Necessitamos, com urgência, saber onde estamos situados em um dado momento, tanto em
relação ao estado íntimo da consciência como à natureza específica do acontecimento exterior que nos está
sucedendo.
A vida, em si mesma, é uma série de acontecimentos que se processam através do tempo e do
espaço...
Alguém disse: “A vida é uma cadeia de martírios que o homem leva enredada na Alma...”
Cada um tem liberdade de pensar como quiser; eu creio que aos efêmeros prazeres de um instante
fugaz sucedem sempre o desencanto e a amargura...
Cada acontecimento tem seu sabor característico especial, e os estados interiores são também de
diversos tipos; isto é irrefutável...
Certamente, o trabalho interior sobre si mesmo se refere aos diversos estados psicológicos da
consciência...
Ninguém poderia negar que carregamos, em nosso interior, muitos erros, e que existem estados
equivocados...
Se realmente queremos mudar, necessitamos, com urgência máxima e inadiável, modificar
radicalmente esses estados equivocados da consciência...
A modificação absoluta dos estados equivocados origina transformações completas no terreno
da vida prática.
Quando alguém trabalha seriamente sobre os estados equivocados, obviamente os acontecimentos
desagradáveis da vida já não podem ferí-lo tão facilmente...
Estamos dizendo algo que só é possível compreender vivenciando-o, sentindo-o realmente no
próprio terreno dos fatos...
Quem não trabalha sobre si mesmo é sempre vítima das circunstâncias; é como um mísero
pedaço de madeira entre as águas tormentosas do oceano...
Os acontecimentos mudam incessantemente em suas múltiplas combinações, vêm um após outro
em ondas; são influências...
Certamente existem bons e maus acontecimentos; alguns eventos serão melhores ou piores que
outros...
Modificar certos eventos é possível; alterar resultados, modificar situações, etc., está certamente
dentro das possibilidades.
Mas existem, de fato, situações que não podem ser alteradas. Nestes últimos casos, devem ser
aceitas conscientemente, ainda que algumas sejam muito dolorosas e até perigosas...
Inquestionavelmente, a dor desaparece quando não nos identificamos com o problema que se
apresentou...
Devemos considerar a vida como uma série sucessiva de estados interiores; uma história autêntica
de nossa vida em particular está formada por todos esses estados...
Ao revisar a totalidade de nossa própria existência, podemos verificar por nós mesmos, de forma
direta, que muitas situações desagradáveis foram possíveis graças a estados interiores equivocados...
Alexandre o Grande, ainda que sempre tenha sido temperado por natureza, se entregou por
orgulho aos excessos que lhe produziram a morte...
Francisco I morreu por causa de um adultério sujo e abominável, que a história ainda recorda
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TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
muito bem...
Quando Marat foi assassinado por uma monja perversa, morria de orgulho e inveja e acreditavase
absolutamente justo...
As damas do Parque dos Servos, inquestionavelmente, acabaram totalmente com a vitalidade do
espantoso fornicário chamado Luiz XV.
Muitas são as pessoas que morrem por ambição, ira ou ciúmes; isto o sabem muito bem os
psicólogos...
Quando nossa vontade se confirma irrevogavelmente em uma tendência absurda, nos convertemos
em candidatos ao cemitário.
Otelo, devido aos ciúmes, se converteu em assassino, e a prisão está cheia de equivocados
sinceros...
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
Capítulo IX
Acontecimentos Pessoais
Torna-se inadiável a plena auto-observação íntima do Mim Mesmo, quando se trata de descobrir
estados psicológicos equivocados.
Inquestionavelmente, os estados psicológicos equivocados podem ser corrigidos mediante
procedimentos corretos.
Como a vida interior é o imã que atrai os eventos exteriores, necessitamos, com a máxima
urgência, eliminar de nossa psique os estados psicológicos errôneos.
Corrigir estados psicológicos equivocados é indispensável quando se quer alter fundamentalmente
a natureza de certos eventos indesejáveis.
Alterar nossa relação com determinados eventos é possível se eliminamos de nosso interior
certos estados psicológicos absurdos.
Situações exteriores destrutivas poderiam se converter em inofensivas e até construtivas mediante
a inteligente correção dos estados interiores errôneos.
Alguém pode mudar a natureza dos eventos desagradáveis que lhe ocorrem quando se purifica
intimamente.
Quem jamais corrige os estados psicológicos absurdos, crendo-se muito forte, converte- se em
vítima das circunstâncias.
Por ordem em nossa desordenada casa interior é vital, quando se deseja mudar o curso de uma
existência infeliz.
As pessoas que se queixam de tudo, sofrem, choram e protestam, gostariam de mudar de vida,
sair do infortúnio em que se encontram; infelizmente, não trabalham sobre si mesmas.
Não querem dar-se conta de que a vida interior atrai circunstâncias exteriores, e que, se estas são
dolorosas, isto se deve aos estados interiores absurdos.
O exterior é apenas o reflexo do interior; quem muda interiormente origina uma nova ordem de
coisas.
Os eventos exteriores jamais poderiam ser tão importantes, como o modo de reagir ante os
mesmos.
Permanecestes sereno ante o insultador? Recebestes com agrado as manifestações desagradáveis
de vossos semelhantes?
De que maneira reagistes ante a infidelidade do ser amado? Deixaste-vos levar pelo veneno dos
ciúmes? Matastes? Estais na prisão?
Os hospitais, os cemitérios e as prisões estão cheios de equivocados sinceros, que reagiram de
forma absurda ante os eventos exteriores.
A melhor arma que um homem pode usar na vida é um estado psicológico correto.
Pode-se desarmar feras e desmascarar traidores mediante estados interiores apropriados.
Os estados interiores equivocados convertem-se em vítimas indefesas da perversidade humana.
Aprendei a enfrentar os acontecimentos mais desagradáveis da vida prática com uma atitude
interior apropriada...
Não vos identifiqueis com acontecimentos mais desagradáveis da vida prática com uma atitude
interior apropriada...
Não vos identifiqueis com acontecimento algum; recordai que tudo passa; aprendei a ver a vida
como um filme e recebereis os benefícios...
Não esqueçais que acontecimentos sem nenhum valor poderiam levar-nos à desgraça, se não
eliminardes de vossa Psique os estados interiores equivocados.
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TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
Cada evento exterior necessita, inquestionavelmente, da senha apropriada, ou seja, do estado
psicológico preciso.
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
Capítulo X
Os Diferentes Eus
O Mamífero Racional, equivocadamente chamado homem, realmente não possui uma
individualidade definida.
Inquestionavelmente, esta falta de unidade psicológica no humanóide é a causa de tantas
dificuldades e amarguras.
O corpo físico é uma unidade completa e trabalha como um todo orgânico, a menos que esteja
doente.
Entretanto, a vida interior do humanóide de modo algum é uma unidade psicológica.
O mais grave de tudo isso, a despeito do que digam as diversas escolas de tipo Pseudo- Esotérico
no fundo íntimo de cada um.
Certamente, em tais condições, não existe trabalho harmonioso, como um todo, na vida interior
das pessoas.
O humanóide, no que diz respeito a seu estado interior, é uma multiplicidade psicológica, uma
soma de “Eus”.
Os ignorantes ilustrados desta época tenebrosa rendem culto ao “EU”, endeusam-no, colocamno
nos altares, chamam-no “Alter Ego”, “Eu Superior”, “Eu Divino”, etc., etc., etc.
Não querem dar-se conta, os “sabichões” desta idade negra em que vivemos, de que “Eu Superior”
ou “Eu Inferior” são duas seções do mesmo Ego pluralizado...
O humanóide não tem certamente um “Eu Permanente”, mas uma multidão de diferentes “Eus”
infrahumanos e absurdos.
O pobre animal intelectual, equivocadamente chamado homem, é semelhante a uma casa em
desordem, onde, em vez de um único chefe, existem muitos criados que querem sempre mandar e fazer o que
lhes vem à cabeça...
O maior erro do Pseudo-Esoterismo e Pseudo-Ocultismo baratos é supor que os outros possuem
ou que se tem um “Eu Permanente e Imutável”, sem princípio e sem fim...
Se esses que assim pensam despertassem a consciência, ainda que fosse por um instante, poderiam
evidenciar claramente, por si mesmos, que o humanóide racional nunca é o mesmo por muito tempo...
O mamífero intelectual, do ponto de vista psicológico, muda continuamente...
Pensar que se uma pessoa se chama Luiz é sempre Luiz é como uma brincadeira de muito mau
gosto...
Esse sujeito, a quem se chama Luiz, tem em si mesmo outros “Eus”, outros Egos que se expressam
através de sua personalidade em diferentes momentos, e, ainda que o Luiz não goste da cobiça, outro “Eu”
nele, chamemo-lhe Pepe, gosta da cobiça, e assim sucessivamente...
Nenhuma pessoa é a mesma de forma contínua. Realmente, não é necessário ser muito sábio
para dar-se conta cabal das inúmeras mudanças e contradições de cada indivíduo...
Supor que alguém possui um “Eu Permanente e Imutável” equivale a um abuso para com o
próximo e para consigo mesmo...
Dentro de cada pessoa vivem muitas pessoas, muitos “Eus”, isto o pode verificar, por si mesmo
e de forma direta, qualquer pessoa desperta, consciente...
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TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
Capítulo XI
O Querido Ego
Considerando que “superior” e “inferior” são duas seções de uma mesma coisa, pode-se deduzir
o seguinte corolário: “Eu Superior” e “Eu Inferior” são dois aspectos do mesmo Ego tenebroso e pluralizado.
O denominado “Eu Divino” ou “Eu Superior”, “Alter Ego” ou algo parecido, é certamente uma
evasiva do “Mim Mesmo”, uma forma de auto-engano.
Quando o Eu quer continuar aqui e no além, se auto-engana com o falso conceito de um Eu
Divino Imortal...
Nenhum de nós tem um “Eu” verdadeiro, permanente, imutável, eterno, inefável, etc., etc., etc.
Nenhum de nós tem, na verdade, uma verdadeira e autêntica Unidade de Ser; infelizmente, nem
sequer possuímos uma legítima individualidade.
O Ego, ainda que continue além do túmulo, tem, no entanto, um princípio e um fim.
O Ego nunca é algo individual, unitário, unitotal. Obviamente, o Eu são “Eus”.
No Tibete Oriental, os “Eus” são denominados “Agregados Psíquicos” ou simplesmente “Valores”,
sejam estes últimos positivos ou negativos.
Se pensamos em cada “Eu” como uma pessoa diferente, podemos asseverar de forma enfática o
seguinte: “Dentro de cada pessoa que vive no mundo, existem muitas pessoas”.
Inquestionavelmente, dentro de cada um de nós vivem muitas pessoas diferentes, algumas melhores,
outras piores...
Cada um destes Eus, cada uma destas pessoas, luta pela supremacia, quer ser exclusiva, controla
o cérebro intelectual ou os centros emocional e motor cada vez que pode, até que outra a substitui...
A Doutrina dos Muitos Eus foi ensinada no Tibete Oriental pelos verdadeiros Clarividentes,
pelos autênticos iluminados...
Cada um de nossos defeitos psicológicos está personificado em tal ou qual Eu.
Considerando que temos milhares e até milhões de defeitos, é evidente que vive muita gente em
nosso interior.
Em questões psicológicas, pudemos evidenciar claramente que os paranóicos, ególatras e
mitômanos por nada na vida abandonariam o culto do querido Ego.
Inquestionavelmente, tais pessoas odeiam mortalmente a doutrina dos muitos “Eus”.
Quando alguém quer conhecer de verdade a si mesmo, deve auto-observar-se e tratar de conhecer
os diferentes “Eus” que estão radicados em sua personalidade.
Se algum de nossos leitores não compreende essa doutrina dos muitos “Eus”, deve-se
exclusivamente à falta de prática em matéria de Auto-Observação.
À medida em que alguém pratica a Auto-Observação interior, vai descobrindo, por si mesmo, as
muitas pessoas, os muitos “Eus” que vivem dentro de sua própria personalidade.
Aqueles que negam a doutrina dos muitos Eus, aqueles que adoram a um Eu Divino,
indubitavelmente jamais se auto-observaram seriamente. Falando em estilo socrático, diremos que essas pessoas
não só ignoram como, além disso, ignoram que ignoram.
Certamente jamais poderíamos conhecer a nós mesmos sem a auto-observação séria e profunda.
Enquanto uma pessoa continue considerando-se como Um, é claro que qualquer transformação
interior será totalmente impossível.
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
Capítulo XII
A Transformação Radical
Enquanto um homem prosseguir com o erro de crer-se Um, Único, Individual, é evidente que a
mudança radical será algo mais que impossível.
O fato mesmo de que o trabalho esotérico começa com a rigorosa observação de nós mesmos
está nos indicando uma multiplicidade de fatos psicológicos, Eus ou elementos indesejáveis que é urgente
extirpar, erradicar de nosso interior.
Inquestionavelmente, de modo algum seria possível eliminar erros desconhecidos.
Urge observar previamente aquilo que queremos separar de nossa Psique.
Este tipo de trabalho não é externo, mas interno, e aqueles que pensem que qualquer manual de
etiqueta ou sistema ético externo e superficial poderá levá-los ao êxito estarão de fato totalmente equivocados.
O fato concreto e definido de que o trabalho íntimo se inicia com a atenção concentrada na
observação plena de si mesmo é motivo mais que suficiente para demonstrar que isto exige um esforço pessoal
muito particular de cada um de nós.
Falando francamente, asseveramos enfaticamente o seguinte: nenhum ser humano poderia fazer
este tipo de trabalho por nós.
Não é possível mudança alguma em nossa Psique sem a observação direta de todo esse conjunto
de fatores subjetivos que levamos dentro de nós.
Aceitar simplesmente a multiplicidade de erros, descartando a necessidade de estudo e observação
direta dos mesmos, significa de fato uma evasiva ou escapatória, uma fuga de si mesmo, uma forma de autoengano.
Só através do esforço rigoroso da observação judiciosa de si mesmo, sem escapatórias de qualquer
espécie, poderemos evidenciar realmente que não somos “Um”, mas “Muitos”.
Admitir a pluralidade do Eu e evidenciá-la através da observação rigorosa são dois aspectos
diferentes.
Alguém pode aceitar a Doutrina dos Muitos Eus sem jamais havê-la evidenciado; isto só é
possível auto-observando-se cuidadosamente.
Evitar o trabalho de observação íntima, buscar evasivas, é sinal inconfundível de degeneração.
Enquanto um homem sustenta a ilusão de que é sempre uma e a mesma pessoa, não pode mudar;
e é óbvio que a finalidade deste trabalho é precisamente conseguir uma transformação gradual em nossa vida
interior.
A transformação radical é uma possibilidade definida, que normalmente se perde quando não se
trabalha sobre si mesmo.
O ponto inicial da transformação radical permanece oculto enquanto o homem continuar crendose
Um.
Aqueles que rechaçam a Doutrina dos Muitos Eus demonstram claramente que jamais se autoobservaram
seriamente.
A severa observação de si mesmo, sem escapatórias de qualquer espécie, permite- nos verificar
por nós mesmos o cru realismo de que não somos “Um”, mas “Muitos”.
No mundo das opiniões subjetivas, diversas teorias pseudo-esotéricas ou pseudo- ocultistas servem
sempre de saída para a fuga de si mesmo...
Inquestionavelmente, a ilusão de que se é sempre uma e a mesma pessoa constitui obstáculo para
a auto-observação...
Alguém poderia dizer: “Sei que não sou um mas muitos, a Gnose me ensinou”. Tal afirmação,
ainda que fosse muito sincera, se não existisse plena experiência vivida sobre esse aspecto doutrinário,
obviamente seria algo meramente externo e superficial.
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TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
Evidenciar, experimentar e compreender é o fundamental; só assim é possível trabalhar
conscientemente, para se conseguir uma transformação radical.
Afirmar é uma coisa e compreender é outra. Quando alguém diz: “Compreendo que não sou um,
mas muitos”, se sua compreensão é verdadeira e não mero palavreado insubstancial, isto indica plena verificação
da Doutrina dos Muitos Eus.
Conhecimento e Compreensão são diferentes. O primeiro é da mente, o segundo do coração.
O mero conhecimento da Doutrina dos Muitos Eus de nada serve.
Infelizmente, nos tempos em que vivemos, o conhecimento foi muito além da compreensão; o
pobre animal intelectual, equivocadamente chamado homem, desenvolveu exclusivamente o conhecimento,
esquecendo lamentavelmente o Ser.
Conhecer a Doutrina dos Muitos Eus e compreendê-la é fundamental para toda transformação
radical verdadeira.
Quando um homem começa a observar-se detidamente, partindo do princípio de que não é Um,
mas Muitos, obviamente iniciou o trabalho sério sobre sua natureza interior.
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
Capítulo XIII
Observador e Observado
É muito claro e não é difícil de compreender que, quando alguém começa a observar-se seriamente,
partindo do princípio de que não é Um, mas Muitos, começa realmente a trabalhar sobre tudo isso que carrega
dentro de si.
São obstáculos, tropeços, impecilhos para o trabalho de Auto-Observação Íntima os seguintes
defeitos psicológicos. Mitomania (delírio de grandeza, crer-se um Deus); Egolatria (crença em um Eu
permanente, adoração a qualquer espécie de Alter-Ego); Paranóia (achar que sabe tudo, auto-suficiência,
presunção, crer-se infalível, orgulho místico, pessoa que não sabe ver o ponto de vista alheio).
Quando se continua com a convicção absurda de que é Um, de que se possui um Eu permanente,
torna-se mais que impossível o trabalho sério sobre si mesmo.
Quem sempre se crê Um, nunca será capaz de separar-se de seus próprios elementos indesejáveis.
Considerará cada pensamento, sentimento, desejo, emoção, paixão, afeto, etc., como funcionalismos diferentes,
imodificáveis, de sua própria natureza, e até se justificará ante os demais dizendo que tais ou quais defeitos
pessoais são de caráter hereditário...
Quem aceita a Doutrina dos Muitos Eus compreende, à base de observação, que cada desejo,
pensamento, ação, paixão, etc., corresponde a um ou outro Eu distinto, diferente...
Qualquer atleta da Auto-Observação íntima trabalha muito seriamente dentro de si mesmo, e se
esforça por separar de sua Psique os diversos elementos indesejáveis que carrega consigo.
Se alguém de verdade e muito sinceramente começa a observar-se internamente, dividir-se-á em
dois: Observador e Observado.
Se tal divisão não ocorresse, é evidente que nunca daríamos um passo adiante na via maravilhosa
do Auto-Conhecimento.
Como poderíamos observar a nós mesmos, se cometêssemos o erro de não querer dividir-nos em
Observador e Observado?
Se tal divisão não ocorresse, é óbvio que nunca daríamos um passo adiante no caminho do Auto-
Conhecimento.
Indubitavelmente, quando esta divisão não sucede, continuamos identificados com todos os
processos do Eu Pluralizado.
Quem se identifica com os diversos processos do Eu Pluralizado é sempre vítima das
circunstâncias.
Como poderia modificar circunstâncias aquele que não conhece a si mesmo? Como poderia
conhecer a si mesmo quem nunca se observou internamente? De que maneira poderia alguém auto-observarse,
se não se divide previamente em Observador e Observado?
Assim, ninguém pode começar a mudar radicalmente enquanto não for capaz de dizer: “Este
desejo é um Eu animal, que devo eliminar”; “Este pensamento egoísta é outro Eu que me atormenta e que
necessito desintegrar”; “Esse sentimento, que fere meu coração, é um Eu intruso que necessito reduzir a
poeira cósmica”, etc., etc., etc.
Naturalmente, isto é impossível para quem nunca se dividiu em Observador e Observado.
Quem toma todos seus processos Psicológicos como funcionalismos de um Eu Único, Individual
e Permanente, encontra-se tão identificado com todos os seus erros, tem- nos tão unidos a si mesmo, que
perdfe por tal motivo a capacidade de separá-los de sua Psique.
Obviamente, pessoas assim jamais podem mudar radicalmente, são pessoas condenadas ao mais
rotundo fracasso.
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TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
Capítulo XIV
Pensamentos Negativos
Pensar profundamente e com plena atenção parece algo estranho nesta época involutiva e
decadente.
Do Centro Intelectual surgem diversos pensamentos, provenientes, não de um Eu permanente
como supõem nesciamente os ignorantes ilustrados, mas dos diferentes “Eus” em cada um de nós.
Quando um homem está pensando, crê firmemente que ele em si mesmo e por si mesmo está
pensando.
Não quer entender o pobre mamífero intelectual que os múltiplos pensamentos que passam por
seu entendimento têm sua origem nos diferentes “Eus” que leva dentro.
Isto significa que não somos verdadeiros indivíduos pensantes; realmente ainda não temos mente
individual.
Entretanto, cada um dos diferentes “Eus” que carregamos dentro usa nosso Centro Intelectual,
utiliza-o cada vez que pode para pensar.
Seria absurdo, então, identificar-nos com tal ou qual pensamento negativo e prejudicial,
acreditando ser ele nossa propriedade particular.
Obviamente, este ou aquele pensamento negativo provêm de qualquer “Eu” que em um dado
momento utilizou abusivamente nosso Centro Intelectual.
Existem pensamentos negativos de distintas espécies: suspeita, desconfiança, má vontade para
com outra pessoa, ciúmes passionais, ciúmes religiosos, ciúmes políticos, ciúmes por amizades ou de tipo
familiar, cobiça, luxúria, vingança, ira, orgulho, inveja, ódio, ressentimento, furto, adultério, preguiça, gula,
etc., etc., etc...
Realmente, são tantos os defeitos psicológicos que temos que, ainda que tivéssemos um palato
de aço e mil línguas para falar, não conseguiríamos enumerá-los cabalmente.
Como sequência ou corolário do que antecede, torna-se descabido identificarmo-nos com os
pensamentos negativos.
Uma vez que não é possível que exista efeito sem causa, afirmamos solenemente que um
pensamento poderia existir por si mesmo, por geração espontânea...
É evidente a relação entre pensador e pensamento; cada pensamento negativo tem sua origem em
um pensador diferente.
Em cada um de nós existem tantos pensadores negativos quantos pensamentos da mesma índole.
Vista a questão sob o ângulo pluralizado de “Pensadores e Pensamentos”, conclui-se que cada
um dos “Eus” que carregamos em nossa Psique é certamente um pensador diferente.
Inquestionavelmente, dentro de cada um de nós existem pensadores em demasia.
Não obstante, cada um destes, apesar de ser tão só parte, crê-se o todo, em um dado momento...
Os mitômanos, os ególatras, os narcisistas, os paranóicos, nunca aceitariam a tese da “pluralidade
de pensadores”, porque valorizam demasiadamente a si mesmos, sentem-se “o papai do Tarzan” ou “a mamãe
das criancinhas”...
Como poderiam tais pessoas anormais aceitar a idéia de que não possuem uma mente individual,
genial, maravilhosa?...
Não obstante, tais Sabichões pensam de si mesmos o melhor, e até se vestem com a túnica de
Arístipo para demonstrar sabedoria e humildade...
Conta a lenda dos séculos que Arístipo, querendo demonstrar sabedoria e humildade, vestiu-se
com uma velha túnica cheia de remendos e buracos; empunhou com a mão direita o Bastão da Filosofia e se
foi pelas ruas de Atenas...
Dizem que, quando Sócrates o viu vindo, exclamou com grande voz: “Ó Arístipo, vê-se tua
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
vaidade através dos buracos de tua vestimenta!”
Quem não vive sempre em estado de Alerta Novidade, Alerta Percepção, pensando que está
pensando, facilmente se identifica com qualquer pensamento negativo.
Como resultado, fortalece lamentavelmente o poder sinistro do “Eu Negativo”, autor do
correspondente pensamento em questão.
Quanto mais nos identificamos com um pensamento negativo, tanto mais escravos seremos do
correspondente “Eu” que o caracteriza.
Com relação à Gnose, ao Caminho Secreto, ao trabalho sobre si mesmo, nossas tentações
particulares encontram-se precisamente nos “Eus”que odeiam a Gnose, o trabalho esotérico; porque não
ignoram que sua existência dentro de nossa psique está mortalmente ameaçada pela Gnose e pelo Trabalho.
Esses “Eus Negativos” e brigões apoderam-se facilmente de certos “rolos” mentais armazenados
em nosso Centro Intelectual, e originam sequencialmente correntes mentais nocivas e prejudiciais.
Se aceitamos esses pensamentos, esse “Eus Negativos” que em um dado momento controlam
nosso Centro Intelectual, seremos então incapazes de livrar-nos de seus resultados.
Jamais devemos esquecer que todo “Eu Negativo” se “auto-engana” e “engana”; conclusão:
Mente.
Cada vez que sentimos uma súbita perda de força, quando o aspirante se desilude da Gnose, do
trabalho esotérico, quando perde o entusiasmo e abandona o melhor, é óbvio que foi enganado por algum Eu
Negativo.
O “Eu Negativo do Adultério” aniquila os nobres lares e torna desgraçados os filhos.
O “Eu Negativo dos Ciúmes” engana os seres que se adoram e destrói sua felicidade.
O “Eu Negativo do Orgulho Místico” engana os devotos do Caminho e estes, sentindo-se sábios,
cansam-se de seu Mestre ou o atraiçoam...
O Eu Negativo apela para nossas experiências pessoais, nossas recordações, nossas melhores
aspirações, nosssa sinceridade, e, mediante uma rigorosa seleção de tudo isto, apresenta algo sob uma falsa
luz, algo que fascina, e vem o fracasso...
Não obstante, quando alguém descobre o “Eu” em ação, quando aprendeu a viver em estado de
alerta, tal engano faz-se impossível...
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TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
Capítulo XV
A Individualidade
Crer-se “Uno” é certamente uma brincadeira de muito mau gosto; infelizmente esta vã ilusão
existe dentro de cada um de nós.
Lamentavelmente, sempre pensamos de nós mesmos o melhor, jamais não ocorre compreender
que nem sequer possuímos verdadeira individualidade.
O pior é que até nos damos ao falso luxo de supor que cada um de nós goza de plena consciência
e vontade própria.
Pobres de nós! Quão néscios somos! Não há dúvida de que a ignorância é a pior das desgraças.
Dentro de cada um de nós existem muitos milhares de indivíduos diferentes, Eus ou pessoas que
brigam entre si, que pelejam pela supremacia e que não têm ordem ou concordância alguma entre si.
Se fôssemos conscientes, se despertássemos de tantos sonhos e fantasias, quão diferente seria a
vida...
Mas, para cúmulo de nosso infortúnio, as emoções negativas e as auto-considerações e amor
próprio nos fascinam, nos hipnotizam, jamais nos permitem recordarmo-nos de nós mesmos, ver-nos tal qual
somos...
Acreditamos ter uma só vontade, quando na realidade possuímos muitas vontades diferentes
(cada Eu tem a sua).
A tragicomédia de toda esta Multiplicidade Interior é pavorosa; as diferentes vontades interiores
chocam-se entre si, vivem em conflito contínuo, atuam em diferentes direções.
Se tivéssemos verdadeira Individualidade, se possuíssemos uma Unidade em vez de uma
Multiplicidade, teríamos também continuidade de propósitos, consciência desperta, vontade particular,
individual.
Mudar é o indicado; entretanto, devemos começar por ser sinceros com nós mesmos.
Necessitamos fazer um inventário psicológico sobre nós mesmos para conhecer o que nos sobra
e o que nos falta.
É possível conseguir a Individualidade, mas, se acreditamos tê-la, tal possibilidade desaparecerá.
É evidente que jamais lutaríamos para conseguir algo que acreditamos ter. A fantasia nos faz
crer que somos possuidores da Individualidade, e até existem no mundo escolas que assim o ensinam.
É urgente lutar contra a fantasia. Esta nos faz crer que somos isto ou aquilo, quando na realidade
somos miseráveis, desavergonhados e perversos.
Pensamos que somos homens, quando de verdade somos tão só mamíferos intelectuais desprovidos
de Individualidade.
Os mitômanos crêem-se Deuses, Mahatmas, etc., sem suspeitar que nem sequer têm mente
individual e Vontade Consciente.
Os ególatras adoram tanto a seu querido Ego, que nunca aceitariam a idéia da Multiplicidade de
Egos dentro de si mesmos.
Os paranóicos, com todo o orgulho clássico que os caracteriza, nem sequer lerão este livro...
É indispensável travarmos uma luta de morte contra a fantasia acerca de nós mesmos, se é que
não queremos ser vítimas de emoções artificiais e experiências falsas que, além de colocar-nos em situações
ridículas, detêm toda possibilidade de desenvolvimento interior.
O animal intelectual está tão hipnotizado por sua fantasia que sonha que é leão ou águia, quando
na verdade não é mais que um pobre verme do lodo da terra.
O mitômano jamais aceitaria as afirmações feitas nas linhas acima; obviamente ele se sente
arqui-hierofante, não importa o que digam, sem suspeitar que a fantasia é meramente nada, “nada senão
fantasia”.
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
A fantasia é uma força real que atua universalmente sobre a humanidade e que mantém o
humanóide intelectual em estado de sonho, fazendo-o crer que já é homem, que possui verdadeira Individualidade,
vontade, consciência desperta, mente particular, etc., etc., etc...
Quando pensamos que somos Um, não podemos mover-nos de onde estamos em nós mesmos,
permanecemos estancados e por fim degeneramos, involuímos.
Cada um de nós encontra-se em determinada etapa psicológica, e não poderemos sair da mesma
a menos que descubramos diretamente todas essas pessoas ou Eus que vivem dentro de nós.
É claro que, mediante a auto-observação íntima, poderemos ver as pessoas que vivem em nossa
psique e que necessitamos eliminar para lograr a transformação radical.
Esta percepção, esta auto-observação, muda fundamentalmente todos os conceitos equivocados
que sobre nós tínhamos, e, como resultado, evidenciamos o fato concreto de que não possuímos verdadeira
Individualidade.
Enquanto não nos auto-observemos, viveremos na ilusão de que somos Um, e, como consequência,
nossa vida será equivocada.
Não é possível relacionar-nos corretamente com nossos semelhantes enquanto não se realize
uma mudança interior no fundo de nossa psique.
Qualquer mudança íntima exige a eliminação prévia dos Eus que levamos dentro de nós.
De nenhuma maneira poderíamos eliminar tais Eus se não os observamos em nosso interior.
Aqueles que se sentem Um, que pensam em si mesmos o melhor, que nunca aceitariam a doutrina
dos muitos, tampouco desejam observar os Eus, e, portanto, qualquer possibilidade de mudança torna-se
impossível para eles.
Não é possível mudar se não se elimina; mas quem se sente possuidor da Individualidade, se
aceitasse que deve eliminar, ignoraria realmente o que deve eliminar.
No entanto, não devemos esquecer que, quem crê ser Uno, auto-enganado, crê que sabe o que
eliminar, quando na verdade nem sequer sabe que não sabe, é um ignorante ilustrado.
Necessitamos “desegoistizar-nos” para “individualizar-nos”, mas quem crê que possui a
Individualidade é impossível que possa desegoistizar-se.
A Individualidade é 100% sagrada, raros são os que a têm; mas todos pensam que a têm.
Como poderíamos eliminar os múltiplos “Eus” se cremos que temos um “Eu” Único?
Certamente só quem jamais se auto-observou seriamente pensa que tem um Eu Único.
Devemos entretanto ser muito claros neste ensinamento, porque existe o perigo psicológico de se
confundir a Individualidade autêntica com o conceito de alguma espécie de “Eu Superior”, ou algo do gênero.
A Individualidade Sagrada está muito além de qualquer forma de “Eu”, é o que é, o que sempre
tem sido e o que sempre será.
A legítima Individualidade é o Ser, e a razão de Ser do Ser é o mesmo Ser.
Distinga-se entre o Ser e o Eu. Aqueles que confundem o Eu com o Ser certamente nunca se
auto-observaram seriamente.
Enquanto a Essência, a consciência, continua engarrafada dentro de todo esse conjunto de Eus
que levamos dentro, a transformação radical será totalmente impossível.
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TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
Capítulo XVI
O Livro da Vida
Uma pessoa é o que é a sua vida. Isso que continua mais além da morte é a vida.
Este é o significado do livro da vida, que se abre com a morte.
Vendo esta questão de um ponto de vista estritamente psicológico, um dia qualquer de nossa vida
é realmente uma pequena réplica da totalidade da vida.
De tudo isto podemos inferir o seguinte: Se um homem não trabalha sobre si mesmo hoje, não
mudará nunca. Quando se afirma que se quer trabalhar sobre si mesmo, e não se trabalha hoje, adiando para
amanhã, tal afirmação será um simples projeto e nada mais, porque no hoje está a réplica de toda a nossa
existência.
Existe por aí um dito popular que diz: “Não deixes para amanhã o que podes fazer hoje mesmo”.
Se um homem diz: “Trabalharei sobre mim mesmo, amanhã”, nunca trabalhará sobre si mesmo,
porque sempre haverá um amanhã.
Isto é muito similar a certo aviso que alguns comerciantes põem em suas lojas: “Fiado, só
amanhã”.
Quando algum necessitado chega para solicitar crédito, encontra o terrível aviso; volta no outro
dia, e encontra outra vez o malfadado letreiro.
Isto é o que se chama em psicologia a “doença do amanhã”.
Enquanto um homem diga “amanhã”, nunca mudará.
Necessitamos, com urgência máxima, inadiável, trabalhar sobre nós mesmos hoje, não sonhar
preguiçosamente com um futuro ou uma oportunidade extraordinária.
Esses que dizem “vou antes fazer isto ou aquilo, e depois trabalharei”, jamais trabalharão sobre
si mesmos. Esses são os moradores da terra citados nas Sagradas Escrituras.
Conheci um poderoso latifundiário que dizia: “primeiro necessito aumentar minhas propriedades,
depois trabalharei sobre mim mesmo”.
Quando ficou mortalmente doente, fui visitá-lo e lhe fiz a seguinte pergunta: “Ainda queres
aumentar tuas propriedades”?
“Lamento de verdade haver perdido o tempo”, me respondeu. Dias depois morreu, depois de
haver reconhecido seu erro.
Aquele homem tinha muitas terras, mas queria apossar-se das propriedades vizinhas, a fim de
que sua fazenda ficasse limitada exatamente por quatro caminhos.
“A cada dia basta o seu afã!”, disse o Grande Kabir Jesus. Devemos auto-observar- nos hoje
mesmo, no tocante ao dia sempre recorrente, miniatura de nossa vida inteira.
Quando um homem começa a trabalhar sobre si mesmo hoje mesmo, quando observa seus
desgostos e penas, marcha pelo caminho do êxito.
Não seria possível eliminar o que não conhecemos. Devemos antes observar nossos próprios
erros.
Necessitamos não só conhecer nosso dia, como também nossa relação com o mesmo. Há certo
dia ordinário que cada pessoa experimenta diretamente, exceto os acontecimentos insólitos, inusitados.
É interessante observar a recorrência diária, a repetição de palavras e acontecimentos na vida de
cada pessoa, etc.
Essa repetição ou recorrência de eventos e palavras merece ser estudada, pois nos conduz ao
auto-conhecimento.
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
Capítulo XVII
Criaturas Mecânicas
De maneira alguma poderíamos negar a Lei da Recorrência processando-se em cada momento
de nossa vida.
Certamente, em cada dia de nossa existência existe repetição de eventos, estados de consciência,
palavras, desejos, pensamentos, volições, etc.
É óbvio que, quando alguém não se auto-observa, não pode se dar conta desta incessante repetição
diária.
É evidente que quem não sente interesse algum por observar-se a si mesmo, tampouco deseja
trabalhar para lograr uma verdadeira transformação radical.
Para o cúmulo dos cúmulos, existem pessoas que querem se transformar sem trabalhar sobre si
mesmos.
Não negamos o fato de que cada qual tem o direito à real felicidade do espírito, mas também é
certo que tal felicidade seria absolutamente impossível se não trabalhássemos sobre nós mesmos.
Alguém pode mudar intimamente quando realmente consegue modificar suas reações ante os
diversos fatos que lhe sucedem diariamente.
No entanto, não poderíamos modificar nossa forma de reagir ante os fatos da vida prática se não
trabalhássemos seriamente sobre nós mesmos.
Necessitamos mudar nossa maneira de pensar, ser menos negligentes, tornar-nos mais sérios e
encarar a vida de forma diferente, em seu sentido real e prático.
Mas se continuamos assim tal como estamos, comportando-nos da mesma forma todos os dias,
repetindo os mesmos erros, com a mesma negligência de sempre, qualquer possibilidade de mudança ficará de
fato eliminada.
Se alguém de verdade quer chegar a conhecer a si mesmo, deve começar por observar sua
própria conduta ante os acontecimentos de qualquer dia da vida.
Não queremos dizer com isto que não se deva observar-se diariamente, só queremos afirmar que
se deve começar por um primeiro dia.
Em tudo deve haver um começo, e começar por observar nossa conduta em qualquer dia de
nossa vida é um bom começo.
Observar nossas reações mecânicas diante de todos esses pequenos detalhes do quarto, lar, sala
de jantar, casa, rua, trabalho, etc., etc., etc., o que se disse, sentiu e pensou, é certamente o mais indicado.
O importante é ver logo de que maneira se pode mudar essas reações; mas, se acreditamos que
somos boas pessoas, que nunca nos comportamos de forma inconsciente e equivocada, nunca mudaremos.
Antes de tudo, necessitamos compreender que somos pessoas-máquinas, simples marionetes
controladas por agentes secretos, por Eus ocultos.
Dentro de nossa pessoa vivem muitas pessoas, nunca somos idênticos; às vezes se manifesta em
nós uma pessoa mesquinha, outras vezes uma pessoa irritável, em qualquer outro instante uma pessoa esplêndida,
benevolente, mais tarde uma pessoa escandalosa ou caluniadora, depois um santo, logo um trapaceiro, etc.
Temos gente de todo tipo dentro de cada um de nós, Eus de toda espécie. Nossa personalidade
não é mais que uma marionete, um boneco falante, algo mecânico.
Comecemos por comportar-nos conscientemente durante uma pequena parte do dia; necessitamos
deixar de ser simples máquinas ainda que durante uns breves minutos diários; isto influirá decisivamente
sobre nossa existência.
Quando nos auto-observamos e não fazemos o que tal ou qual Eu quer, é claro que começamos
a deixar de ser máquinas.
Um só momento em que se está bastante consciente, como para deixar de ser máquina, se for
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TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
feito voluntariamente, pode modificar radicalmente muitas circunstâncias desagradáveis.
Infelizmente, vivemos diariamente uma vida mecanicista, rotineira, absurda.
Repetimos acontecimentos, nossos hábitos são os mesmos, nunca quisemos modificá-los; são os
trilhos por onde circula o trem de nossa miserável existência. No entanto, pensamos de nós o melhor...
Por toda parte abundam os “Mitômanos”, o que se crêem Deuses; criaturas mecânicas, rotineiras,
personagens do lodo da terra, míseros bonecos movidos por diversos “Eus”; pessoas assim não trabalharão
jamais sobre si mesmas...
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
Capítulo XVIII
O Pão Super-Substancial
Se observarmos cuidadosamente qualquer dia de nossa vida, veremos que de fato não sabemos
viver conscientemente.
Nossa vida parece um trem em marcha, movendo-se nos trilhos fixos dos hábitos mecânicos,
rígidos, de uma existência vã e superficial.
O curioso do caso é que jamais nos ocorre modificar os hábitos, parecee que não nos cansamos
de estar repetindo sempre o mesmo.
Os hábitos nos mantêm petrificados, mas pensamos que somos livres; somos espantosamente
feios mas nos cremos Apolos...
Somos gente mecânica, motivo mais que suficiente para carecer de todo sentimento verdadeiro
do que estamos fazendo na vida.
Movemo-nos diariamente dentro dos velhos trilhos de nossos hábitos antiquados e absurdos, e
assim é claro que não temos uma verdadeira vida; em vez de viver, vegetamos miseravelmente, e não recebemos
novas impressões.
Se uma pessoa iniciasse seu dia conscientemente, é claro que tal dia seria muito diferente dos
outros.
Quando alguém toma a totalidade de sua vida como o mesmo dia que está vivendo, quando não
deixa para amanhã o que deve fazer hoje mesmo, chega realmente a conhecer o que significa trabalhar sobre
si mesmo.
Jamais um dia carece de importância; se de verdade queremos transformar-nos radicalmente,
devemos ver-nos, observar-nos e compreender-nos diariamente.
Entretanto, as pessoas não querem ver-se a si mesmas. Alguns, tendo vontade de trabalhar sobre
si mesmos, justificam sua negligência com frases como a seguinte: “O trabalho no escritório não me permite
trabalhar sobre mim mesmo”. Palavras sem sentido, ocas, vãs, absurdas, que só servem para justificar a
indolência, a preguiça, a falta de amor pela Grande Causa.
É óbvio que pessoas assim, ainda que tenham muitas inquietudes espirituais, não mudarão nunca.
Observar a nós mesmos é urgente, inadiável, impostergável. A Auto-Observação íntima é
fundamental para a mudança verdadeira.
Qual é seu estado psicológico ao levantar-se? Qual é seu estado de ânimo durante o desjejum?
Esteve impaciente com o empregado? Com a esposa? Por que esteve impaciente? O que é que sempre te
transtorna?, etc.
Fumar ou comer menos não é toda a mudança, mas indica certo avanço. Bem sabemos que o
vício e a gula são inumanos e bestiais.
Não está bem que alguém, dedicado ao Caminho Secreto, tenha um corpo físico excessivamente
gordo e com um ventre avolumado e fora de toda euritmia de perfeição. Isto indicaria gula, e até preguiça.
A vida cotidiana, a profissão, o emprego, ainda que vitais para a existência, constituem o sonho
da consciência.
Saber que a vida é sonho não significa havê-lo compreendido.
A compreensão vem com a auto-observação e o trabalho intenso sobre si mesmo.
Para trabalhar sobre si, é indispensável trabalhar sobre sua vida diária, hoje mesmo, e então se
compreenderá o que significa aquela frase da Oração do Senhor: “O Pão nossa de cada dia dá-nos hoje”.
A expressão “Cada Dia” significa o “Pão Super-Substancial” em grego, ou o “Pão do Alto”.
A Gnose dá esse Pão de Vida no duplo sentido de idéias e forças que nos permitem desintegrar
erros psicológicos.
Cada vez que reduzimos a poeira cósmica tal ou qual “Eu”, ganhamos experiência psicológica,
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TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
comemos o “Pão da Sabedoria”, recebemos um novo conhecimento.
A Gnose nos oferece o “Pão Super-substancial”, o “Pão da Sabedoria”, e nos assinala com
precisão a nova vida que começa em nós mesmos, dentro de nós mesmos, aqui e agora.
Ninguém pode alterar sua vida ou mudar coisa alguma relacionada com as reações mecânicas da
existência, a menos que conte com a ajuda de novas idéias e receba auxílio Divinal.
A Gnose dá essas novas idéias e ensina o “modus operandi” mediante o qual pode-se ser assistido
por Forças Superiores à mente.
Necessitamos preparar os centros inferiores de nosso organismo para receber as idéias e forças
que vêm dos Centros Superiores.
No trabalho sobre si mesmo não existe nada depreciável. Qualquer pensamento, por insignificante
que seja, merece ser observado. Qualquer emoção negativa, reação, etc., deve ser observada.
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
Capítulo XIX
O Bom Dono de Casa
Nestes tempos tenebrosos, separar-se dos efeitos desastrosos da vida é certamente muito difícil,
mas indispensável; de outro modo se é devorado pela vida.
Qualquer trabalho que alguém faça sobre si mesmo, com o propósito de conseguir um
desenvolvimento anímico e espiritual, relaciona-se sempre com o isolamento - muito bem entendido - pois,
sob a influência da vida tal como sempre a vivemos, não é possível desenvolver outra coisa que a personalidade.
De modo algum tencionamos opor-nos ao desenvolvimento da personalidade; obviamente esta é
necessária na existência, mas certamente é algo meramente artificial, não é o verdadeiro, o Real em nós.
Se o pobre mamífero intelectual equivocadamente chamado homem não se isola, mas se identifica
com os acontecimentos da vida prática e dissipa suas forças em emoções negativas, em auto-considerações
pessoais e no inútil palavreado insubstancial e nada edificante, nenhum elemento real pode desenvolver-se
nele, exceto o que pertence ao mundo da mecanicidade.
Certamente, quem quiser de verdade conseguir em si o desenvolvimento da Essência deve chegar
a estar hermeticamente fechado. Isto se refere a algo íntimo estreitamente relacionado com o silêncio.
A frase vem dos antigos tempos, quando se ensinava secretamente uma Doutrina sobre o
desenvolvimento interior do homem vinculada com o nome de Hermes.
Se alguém tem escapes de energia e não está isolado em sua intimidade, é inquestionavelmente
que não poderá conseguir o desenvolvimento de algo real em sua psique.
A vida ordinária, comum e corrente, quer devorar-nos implacavelmente; devemos lutar contra a
vida diariamente, devemos aprender a nadar contra a correnteza...
Este trabalho vai contra a vida, trata-se de algo muito diferente do de todos os dias, e que,
contudo, devemos praticar de instante a instante. Refiro-me à Revolução da Consciência.
É evidente que, se nossa atitude para com a vida diária é fundamentalmente equivocada, se
acreditamos que tudo deve marchar bem, apenas porque assim o queremos, virão os desenganos.
As pessoas querem que as coisas lhes saiam bem porque tudo “deve ir de acordo com seus
planos”, mas a crua realidade é diferente; enquanto alguém não mude interiormente, goste ou não goste, será
sempre vítima das circunstâncias.
Fala-se e escreve-se sobre a vida muitas estupidezas sentimentais, mas este Tratado de Psicologia
Revolucionária é diferente.
Esta doutrina vai ao grão, aos fatos concretos, claros e definitivos; afirma enfaticamente que o
“Animal Intelectual”, equivocadamente chamado homem, é um bípede mecânico, inconsciente, adormecido.
“O Bom Dono de Casa” jamais aceitaria a Psicologia Revolucionária; cumpre com todos os seus
deveres como pai, esposo, etc., e por isso pensa o melhor de si mesmo. Entretanto, só serve aos fins da
natureza, e isso é tudo.
Por outro lado, também existe o “Bom Dono de Casa” que nada contra a correnteza, que não
quer deixar-se devorar pela vida; mas estes últimos são muitos raros no mundo, nunca abundantes.
Quando alguém pensa de acordo com as idéias deste Tratado de Psicologia Revolucionária,
obtém uma correta visão da vida.
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TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
Capítulo XX
Os Dois Mundos
Observar e observar-se são duas coisas completamente diferentes, contudo, ambas exigem atenção.
Na observação, a atenção é orientada para fora, para o mundo exterior, através das janelas dos
sentidos.
Na auto-observação de si mesmo, a atenção é orientada para dentro, e para isso os sentidos de
percepção externa não servem. Este motivo é mais do que suficiente para que seja difícil do neófito a observação
de seus processos psicológicos íntimos.
O ponto de partida da ciência oficial, em seu lado prático, é o observável. O ponto de partida do
trabalho sobre si mesmo é a auto-observação, o auto-observável.
Inquestionavelmente, estes dois pontos de partida supracitados levam-nos em direções
completamente diferentes.
Alguém poderia envelhecer absorvido nos dogmas intransigentes da ciência oficial, estudando
fenômenos externos, observando células, átomos, moléculas, sóis, estrelas, cometas, etc., sem experimentar
dentro de si mesmo nenhuma mudança radical.
A classe de conhecimento que transforma interiormente a alguém jamais poderia ser conseguida
mediante a observação externa.
O verdadeiro conhecimento, aquele que realmente pode originar em nós uma mudança interior
fundamental, tem por embasamento a auto-observação direta de si mesmo.
É urgente dizer a nossos estudantes Gnósticos que se auto-observem, em que sentido devem
auto-observar-se e as razões para isso.
A observação é um meio para modificar as condições mecânicas do mundo. A auto- observação
interior é um meio para mudarmos intimamente.
Como consequência ou corolário de tudo isto, podemos e devemos afirmar, de forma enfática,
que existem duas classes de conhecimento, o externo e o interno, e que, a menos que tenhamos em nós mesmos
o centro magnético que possa diferenciar as qualidades do conhecimento, esta mescla dos dois planos ou
ordens de idéias poderia levar-nos à confusão.
Sublimes doutrinas pseudo-esotéricas, com marcado cientificismo como “plano de fundo”,
pertencem ao terreno do observável. No entanto, são aceitas por muitos aspirantes como conhecimento interno.
Encontramo-nos pois ante dois mundos, o exterior e o interior. O primeiro destes é percebido
pelos sentidos de percepção externa; o segundo só pode ser percebido mediante o sentido de auto-observação
interna.
Pensamentos, idéias, emoções, anseios, esperanças, desenganos, etc., são interiores, invisíveis
para os sentidos ordinários; no entanto, são mais reais que a mesa de refeição ou as poltronas da sala.
Certamente, vivemos mais em nosso mundo interior que no exterior; isto é irrefutável, irrebatível.
Em nossos Mundos Internos, em nosso mundo secreto, amamos, desejamos, suspeitamos,
bendizemos, maldizemos, anelamos, sofremos, gozamos, somos defraudados, premiados, etc., etc., etc.
Inquestionavelmente, os dois mundos, interno e externo, são verificáveis experimentalmente. O
mundo exterior é o observável. O mundo interior é o auto-observável em si mesmo e dentro de si mesmo, aqui
e agora.
Quem de verdade quiser conhecer os “Mundos Internos” do Planeta Terra, do Sistema Solar ou
da Galáxia em que vivemos, deve conhecer previamente seu mundo íntimo, sua vida interior, particular, seus
próprios “Mundos Internos”. “Homem, conhece-te a ti mesmo e conhecerás ao Universo e aos Deuses!”.
Quanto mais explorar este “Mundo Interior” chamado “Si Mesmo”, mais compreenderá que
vive simultaneamente em dois mundos, em duas realidades, em dois âmbitos, o exterior e o interior.
Do mesmo modo que é indispensável a alguém aprender a caminhar no mundo exterior, para não
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
cair em um precipício, não extraviar-se nas ruas da cidade, não associar-se com perversos, não comer veneno,
etc., assim também, mediante o trabalho psicológico sobre nós mesmos, aprendemos a caminhar no “Mundo
Interior”, o qual é explorável mediante a auto- observação de si.
Realmente, o sentido de auto-observação de si mesmo encontra-se atrofiado na raça humana
decadente deste época tenebrosa em que vivemos.
À medida que perseveramos na auto-observação de nós mesmos, o sentido de auto-observação
íntima irá se desenvolvendo progressivamente.
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TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
Capítulo XXI
Observação de Si Mesmo
A Auto-Observação íntima de si mesmo é um meio prático para obter uma transformação radical.
Conhecer e observar são coisas diferentes. Muitos confundem a observação de si, como o conhecer.
Temos conhecimento de que estamos sentados em uma cadeira em uma sala, mas isto não significa que
estamos observando a cadeira.
Conhecemos que, em um dado instante, nos encontramos em um estado negativo, talvez com
algum problema ou preocupação por este ou aquele assunto, ou em estado de desassossego ou incerteza, etc.
Mas isto não significa que o estejamos observando.
Você sente antipatia por alguém? Não lhe agrada certa pessoa? Por que? Você dirá que conhece
essa pessoa... Por favor! Observe-a, conhecer nunca é observar; não confunda o conhecer com o observar...
A observação de si, que é cem por cento ativa, é um meio para a transformação de si, enquanto
o conhecer, que é passivo, não o é.
Certamente, conhecer não é um ato de atenção. A atenção dirigida para dentro de si mesmo, para
o que está sucedendo em nosso interior, sim, é algo positivo, ativo...
No caso de uma pessoa a quem se tem antipatia, apenas porque nos agrada e muitas vezes sem
motivo algum, observa-se a multidão de pensamentos que se acumulam na mente, o grupo de vozes que falam
e gritam desordenamente dentro de si mesmo, o que estão dizendo, as emoções desagradáveis que surgem em
nosso interior, o sabor desagradável que tudo isto deixa em nossa psique, etc., etc., etc.
Obviamente, em tal estado damo-nos conta também de que interiormente estamos tratando muito
mal à pessoa a quem temos antipatia.
Mas, para ver tudo isto, se necessita inquestionavelmente de uma atenção dirigida intencionalmente
para dentro de si mesmo; não de uma atenção passiva.
A atenção dinâmica provém realmente do lado observante, enquanto os pensamentos e as emoções
pertencem ao lado observado.
Tudo isto nos faz compreender que o conhecer é algo completamente passivo e mecânico, em
contraste com a observação de si, que é um ato consciente.
Não queremos com isto dizer que não exista a observação mecânica de si, mas tal tipo de
observação nada tem a ver com a auto-observação psicológica a que estamos nos referindo.
Pensar e observar são também muito diferentes. Qualquer sujeito pode dar-se ao luxo de pensar
sobre si mesmo tudo o que queira, mas isto não quer dizer que esteja se observando realmente.
Necessitamos ver aos diferentes “Eus” em ação, descobrí-los em nossa psique, compreender que
dentro de cada um deles existe uma porcentagem de nossa própria consciência, arrepender-nos de havê-los
criado, etc.
Então exclamaremos: “Mas o que está fazendo este Eu?”, “O que está dizendo?” “O que é que
quer?”, “Por que me atormenta com sua luxúria?”, “Com sua ira?”, etc., etc., etc.
Então veremos dentro de nós mesmos todo esse trem de pensamentos, emoções, desejos, paixões,
comédias privadas, dramas pessoais, elaboradas mentiras, discursos, desculpas, morbosidades, leitos de prazer,
quadros de lascívia, etc., etc., etc.
Muitas vezes, antes de dormirmos, no preciso momento de transição entre a virgília e o sono,
sentimos dentro de nossa própria mente diferentes vozes que falam entre si; são os diferentes Eus que devem
romper, em tais momentos, toda conexão com os diferentes centros de nossa máquina orgânica, a fim de
submergirem, em seguida, no mundo molecular, na “Quinta Dimensão”.
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
Capítulo XXII
A Tagarelice
Torna-se urgente, inadiável, impostergável, observar a tagarelice interior e o lugar preciso de
onde provém.
Inquestionavelmente, a tagarelice interior equivocada é a “causa causorum” de estados psíquicos
inarmônicos e desagradáveis no presente e também no futuro.
Obviamente, esse palavreado inútil, insubstancial e de sentido ambíguo, e em geral toda ação
prejudicial, daninha, absurda, manifestada no mundo exterior, tem sua origem na conversação interior
equivocada.
Sabe-se que existe na Gnose a prática esotérica do silêncio interior; isto o conhecem nossos
discípulos de “Terceira Câmara”.
Não será supérfluo dizer com inteira claridade que o silêncio interior deve referir-se especificamente
a algo muito preciso e definido.
Quando o processo do pensar se esgota intencionalmente durante a meditação interior profunda,
consegue-se o silêncio interior; mas não é isto o que queremos explicar no presente capítulo.
“Esvaziar a mente” ou “pô-la em branco” para conseguir realmente o silêncio interior, tampouco
é o que intentamos explicar agora nestes parágrafos.
Praticar o silêncio interior a que estamos nos referindo tampouco significa impedir que algo
penetre na mente.
Realmente, estamos falando agora de um tipo de silêncio interior muito diferente. Não se trata de
algo vago e geral...
Queremos praticar o silêncio interior em relação a algo que já esteja na mente: pessoa,
acontecimento, assunto próprio ou alheio, o que nos contaram, o que fez fulano, etc., mas sem tocá-lo com a
língua interior, sem discurso íntimo...
Aprender a calar não somente com a língua exterior, mas também, além disso, com a língua
secreta, interna, resulta extraordinário, maravilhoso.
Muitos calam exteriormente, mas com sua língua interior esfolam vivo ao próximo. A tagarelice
interior venenosa e malévola produz confusão interior.
Se observarmos a tagarelice interior equivocada, veremos que está feita de meias verdades, ou
de verdades que se relacionam de um modo mais ou menos incorreto, ou do algo que se agregou ou se omitiu.
Desgraçadamente, nossa vida emocional se fundamenta exclusivamente na “auto- simpatia”.
Para o cúmulo de tanta infâmia, só simpatizamos conosco mesmos, com nosso “querido Ego”, e
sentimos antipatia e até ódio daqueles que não simpatizam conosco.
Valorizamos demasiadamente a nós mesmos, somos cem por cento narcisistas, isto é irrefutável,
irrebatível.
Enquanto continuemos bloqueados na “auto-simpatia”, qualquer desenvolvimento do Ser tornarse
absolutamente impossível.
Necessitamos aprender a ver o ponto de vista alheio. É urgente sabermos colocar-nos na posição
dos outros.
“Tudo o que quereis que os homens vos façam, fazei-o vós a eles” (Mateus VII, 12).
O que verdadeiramente conta nestes estudos é a maneira como os homens se comportam interna
e invisivelmente uns com os outros.
Infelizmente, ainda que sejamos muito corteses e até sinceros às vezes, não há dúvida de que,
invisível e internamente, nos tratamos muito mal uns aos outros.
Pessoas aparentemente muito bondosas arrastam diariamente seus semelhantes até a cova secreta
de si mesmas para fazer com estes todos os seus caprichos (humilhações, engano, escárnio, etc.).
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TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
Capítulo XXIII
O Mundo das Relações
O mundo das relações tem três aspectos muito diferentes, que necessitamos aclarar de forma
precisa.
Primeiro: estamos relacionados com o corpo planetário, ou seja, com o corpo físico.
Segundo: vivemos no Planeta Terra e, como consequência lógica, estamos relacionados com o
mundo exterior e com as questões atinentes a nós: assuntos familiares, negócios, finanças, questões profissionais,
política, etc., etc., etc.
Terceiro: a relação do homem consigo mesmo. Para a maioria das pessoas este tipo de relação
não tem a menor importância.
Desafortunadamente, as pessoas só se interessam pelos dois primeiros tipos de relações, olhando
com a mais absoluta indiferença o terceiro tipo.
Alimento, saúde, dinheiro, negócios, constituem realmente as principais preocupações do “Animal
Intelectual” equivocadamente chamado “homem”.
Torna-se evidente que tanto o corpo físico como os assuntos do mundo são exteriores a nós
mesmos.
O Corpo Planetário (corpo físico) às vezes se encontra enfermo, às vezes são, e assim
sucessivamente.
Cremos sempre ter algum conhecimento do nosso corpo físico, mas, na realidade, nem os melhores
cientistas do mundo sabem muito sobre o corpo de carne e osso.
Não há dúvida de que o corpo físico, dada sua tremenda e complicada organização, está certamente
muito além de nossa compreensão.
No que diz respeito ao segundo tipo de relações, somos sempre vítimas das circunstâncias. É
lamentável que ainda não tenhamos aprendido a originar conscientemente as circunstâncias.
São muitas as pessoas incapazes de se adaptarem às coisas ou às pessoas ou ter verdadeiro êxito
na vida.
Ao pensar em nós mesmos do ponto de vista do trabalho esotérico Gnóstico, faz-se urgente
averiguar com qual destes três tipos de relações estamos em falta.
Pode suceder o caso concreto de que estejamos equivocadamente relacionados com o corpo
físico e, em consequência disto, podemos estar enfermos.
Pode suceder que estejamos mal relacionados com o mundo exterior e, como resultado, tenhamos
conflitos, problemas econômicos e sociais, etc., etc., etc.
Pode ser que estejamos mal relacionados conosco mesmos e, consequentemente, soframos muito
por falta de iluminação interior.
Obviamente, se a lâmpada de nosso quarto não se encontra conectada com a instalação elétrica,
nosso aposento estará em trevas.
Aqueles que sofrem por falta de iluminação interior devem conectar sua mente com os Centros
Superiores de seu Ser.
Inquestionavelmente, necessitamos estabelecer corretas relações não só com nosso Corpo
Planetário (corpo físico) e com o mundo exterior como também com cada uma das partes de nosso próprio
Ser.
Os doentes pessimistas, cansados de tantos médicos e remédios, já não desejam curar-se; os
pacientes otimistas lutam por viver.
No Cassino de Monte Carlo, muitos milionários que perderam sua fortuna no jogo se suicidaram.
Enquanto isso, milhões de mães pobres trabalham para sustentar seus filhos.
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
São incontáveis os aspirantes deprimidos que, por falta de poderes psíquicos e de iluminação
íntima, renunciaram ao trabalho esotérico sobre si mesmos. Poucos são os que sabem aproveitar as adversidades.
Em tempos de rigorosa tentação, abatimento e desolação, deve-se apelar para a íntima recordação
de si mesmo.
No fundo de cada um de nós está a Tonantzin Asteca, a Stella Maris, a Isis Egípcia, Deus Mãe,
aguardando-nos para curar nosso dolorido coração.
Quando alguém dá a si mesmo o choque da “Recordação de Si”, produz realmente uma
transformação milagrosa em todo o trabalho do corpo, de modo que as células recebem um alimento diferente.
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TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
Capítulo XXIV
A Canção Psicológica
Chegou o momento de refletir muito seriamente sobre isso que se chama “consideração interna”.
Não cabe a menor dúvida sobre o aspecto desastroso da “auto-consideração íntima”, pois, além
de hipnotizar a consciência, ela nos faz perder muitíssima energia.
Caso a pessoa não cometesse o erro de identificar-se tanto consigo mesma, a auto- consideração
interior seria totalmente impossível.
Quando alguém se identifica consigo mesmo, quando se quer muito, sente piedade de si mesmo,
se auto-considera, pensa que sempre se portou bem com Fulano, com Siclano, com a mulher, com os filhos,
etc., e que ninguém soube apreciá-lo, etc. Em suma, pensa que é um santo, e os outros uns malvados, uns
velhacos.
Uma das formas mais comuns da auto-consideração íntima é a preocupação pelo que outros
possam pensar sobre nós mesmos; talvez suponham que não somos honrados, sinceros, verídicos, valentes,
etc.
O mais curioso de tudo isso é que ignoramos lamentavelmente a enorme perda de energia que
esse tipo de preocupações nos traz.
Muitas atitudes hostis para com certas pessoas, que mal algum nos fizeram, se devem precisamente
a tais preocupações nascidas da auto-consideração íntima.
Nestas circunstâncias, quando se quer tanto a si mesmo, auto-considerando-se deste modo, é
claro que o Eu, ou melhor dizendo, os Eus, em vez de se extinguirem, se fortalecem espantosamente.
Identificada consigo mesma, a pessoa se apieda muito de sua própria situação, e até se põe a
fazer contas.
Então é que pensa que Fulano, que Siclano, que o compadre, que a comadre, que o vizinho, que
o patrão, que o amigo, etc. não lhe pagaram como deviam, apesar de suas costumeiras bondades, e, engarrafado
nisso, torna-se insuportável e aborrecedor para todo mundo.
Com um sujeito assim praticamente não se pode falar, porque qualquer conversa seguramente
vai parar no seu livro de contas e em seus tão cacarejados sofrimentos.
Está escrito que, no trabalho esotérico Gnóstico, o crescimento anímico só é possível mediante o
perdão aos outros.
Se alguém vive de instante em instante, de momento em momento, sofrendo pelo que lhe devem,
pelo que lhe fizeram, pelas amarguras que lhe causaram, sempre com sua mesma canção, nada poderá crescer
em seu interior.
A Oração do Senhor disse: “Perdoa as nossas dívidas, assim como nós perdoamos a nossos
devedores”.
O sentimento de que alguém nos deve, a dor pelos males que os outros nos causaram, etc, detém
o progresso interior da alma.
Jesus, o Grande Kabir, disse: “Entra em acordo sem demora com o teu adversário, enquanto está
em caminho com ele, para que não suceda que te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao seu ministro e sejas
posto em prisão. Em verdade te digo, dali não sairás antes de teres pago o último centavo” (Mateus V, 25,26).
Se nos devem, devemos. Se exigimos que nos paguem até o último cruzeiro, devemos pagar
antes até o último centavo.
Esta é a “Lei de Talião”: “Olho por olho e dente por dente”, círculo vicioso, absurdo.
As desculpas, satisfações e humilhações que a outros exigimos, pelos males que nos causaram,
são também exigidas a nós, ainda que nos consideremos mansas ovelhas.
Colocar-se sob leis desnecessárias é absurdo, melhor é colocar-se sob novas influências.
A Lei da Misericórdia é uma influência mais elevada que a Lei do homem violento, “Olho por
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
olho, dente por dente”.
É urgente, indispensável, inadiável, colocar-nos inteligentemente sob as influências maravilhosas
do trabalho esotérico Gnóstico, esquecer que nos devem e eliminar de nossa psique qualquer forma de autoconsideração.
Jamais devemos admitir dentro de nós sentimentos de vingança, ressentimento, emoções negativas,
ansiedades pelos males que nos causaram, violência, inveja, recordação incessante de dívidas, etc.
A Gnose está destinada àqueles aspirantes sinceros que verdadeiramente queiram trabalhar e
mudar.
Observando as pessoas, podemos evidenciar de forma direta que cada uma tem sua própria
canção.
Cada qual canta sua própria canção psicológica; quero referir-me de modo enfático a essa questão
das contas psicológicas, sentir que lhe devem, queixar-se, auto-considerar-se, etc.
Às vezes as pessoas cantam sua canção “sem que nem porque”, “sem que se lhes dê corda”, sem
que se as estimule, e, em outras ocasiões, depois de umas quantas taças de vinho...
Nossa aborrecida canção deve ser eliminada, ela nos incapacita, nos rouba muita energia.
Em questão de Psicologia Revolucionária, alguém que canta muito bem - não nos referimos à
formosa voz nem ao canto físico - certamento não pode ir além de si mesmo, fica no passado.
Uma pessoa impedida por tristes canções não pode mudar seu Nível de Ser, não pode ir além do
que é.
Para passar a um Nível Superior do Ser, é preciso deixar de ser o que se é, necessitamos não ser
o que somos.
Se continuamos sendo o que somos, nunca poderemos passar a um Nível Superior do Ser.
No terreno da vida prática acontecem coisas insólitas. Frequentemente uma pessoa qualquer
trava amizade com outra, só porque é fácil cantar sua canção para ela.
Infelizmente, esse tipo de relações termina quando se pede ao cantor que se cale, que “mude o
disco”, que fale de outra coisa, etc.
Então, o cantor, ressentido, se vai em busca de um novo amigo, de alguém que esteja disposto a
escutá-lo por tempo indefinido.
Compreensão, exige o cantor. Alguém que o compreenda, como se fosse tão fácil compreender
outra pessoa.
Para compreender outra pessoa é preciso compreender a si mesmo.
Infelizmente, o bom cantor crê que compreende a si mesmo.
São muitos os cantores decepcionados que cantam a canção de não serem compreendidos e
sonham com um mundo maravilhoso onde eles são as figuras centrais.
Contudo, nem todos os cantores são públicos, existem também os reservados; não cantam a sua
canção diretamente, mas secretamente.
São gente que trabalhou muito, que sofreu muito, e se sente defraudada, pensam que a vida lhes
deve tudo aquilo que não foram capazes de conseguir.
Comumente sentem uma tristeza interior, uma sensação de monotomia e aborrecimento espantoso,
cansaço íntimo ou frustação ao redor da qual se amontoam os pensamentos.
Inquestionavelmente, as canções secretas fecham-nos a passagem no caminho da auto- realização
íntima do Ser.
Infelizmente, tais canções interiores, secretas, passam despercebidas para nós, a menos que as
observemos intencionalmente.
Obviamente, toda observação de si deixa penetrar a luz na própria pessoa, em suas profundidades
íntimas.
Nenhuma mudança interior poderia ocorrer em nossa psique, a não ser à luz da observação de si.
É indispensável observar a si mesmo, estando só, do mesmo modo que ao estar em relação com
as pessoas.
39
TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
Quando alguém está só, se apresentam “Eus” muito diferentes, outros pensamentos, emoções
negativas, etc.
Nem sempre se está bem acompanhado quando se está só. É apenas normal, é muito natural,
estar muito mal acompanhado em plena solidão. Os “Eus” mais negativos e perigosos se apresentam quando
se está só.
Se queremos transformar-nos radicalmente, necessitamos sacrificar nossos próprios sofrimentos.
Muitas vezes expressamos nossos sofrimentos em canções articuladas ou inarticuladas.
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
Capítulo XXV
Retorno e Recorrência
Um homem é o que é sua vida; se um homem não modifica nada dentro de si mesmo, se não
transforma radicalmente sua vida, se não trabalha sobre si mesmo, está perdendo seu tempo miseravelmente.
A morte é o regresso ao próprio começo de sua vida, com a possibilidade de repetí-la novamente.
Muito se disse na literatura pseudo-esotérica e pseudo-ocultista sobre o tema das vidas sucessivas.
Melhor é que nos ocupemos das existências sucessivas.
A vida de cada um de nós, com todos os seus tempos, é sempre a mesma, repetindo-se de
existência em existência, através dos inumeráveis séculos.
Inquestionavelmente, continuamos na semente de nossos descendentes, isto é algo que já está
demonstrado.
A vida de cada um de nós, em particular, é um filme vivo que ao morrer levamos para a eternidade.
Cada um de nós leva seu filme e torna a trazê-lo para projetá-lo outra vez na tela de uma nova
existência.
A repetição de dramas, comédias e tragédias é um axioma fundamental da Lei de Recorrência.
Em cada nova existência se repetem sempre as mesmas circunstâncias.
Os atores de tais cenas, sempre repetidas, são essa gente que vive em nosso interior, os “Eus”.
Se desintegramos esses atores, esses “Eus” que originam as sempre repetidas cenas de nossa
vida, então a repetição de tais circunstâncias se faria impossível.
Obviamente, sem atores não pode haver cenas, isto é irrebatível, irrefutável.
Assim é como podemos libertar-nos das Leis de Retorno e Recorrência, assim podemos fazernos
livres de verdade.
Obviamente, cada um dos personagens (Eus) que em nosso interior levamos repete, de existência
em existência, seu mesmo papel. Se o desintegramos, se o ato morre, o papel termina.
Refletindo seriamente sobre a Lei de Recorrência, ou repetição das cenas em cada Retorno,
descobrimos, por auto-observação íntima, os mecanismos secretos desta questão.
Se na existência passada, na idade de vinte e cinco anos, tivemos uma aventura amorosa, é
indubitável que o “Eu” de tal compromisso buscará a mulher de seus sonhos aos vinte e cinco anos da nova
existência.
Se a mulher em questão só tinha então quinze anos, o “Eu” de tal aventura buscará seu amado na
mesma idade na nova existência.
É fácil compreender que os dois “Eus”, tanto o dele como o dela, se buscam telepaticamente e se
reencontram, para repetir a mesma aventura da existência passada.
Dois inimigos que lutaram até a morte na existência passada se encontrarão outra vez na nova
existência, para repetir sua tragédia na idade correspondente.
Se duas pessoas tiveram uma disputa por bens de raiz, na idade de quarenta anos na existência
passada, na mesma idade se buscarão telepaticamente na nova existência, para repetir o mesmo.
Dentro de cada um de nós vivem muitas pessoas cheias de compromissos, isso é irrefutável.
Um ladrão leva em seu interior uma corja de ladrões, com diversos compromissos delituosos. O
assassino leva dentro de si mesmo um “clube” de assassinos, e o luxurioso leva em psique uma “casa de
encontros”.
O grave de tudo isso é que o intelecto ignora a existência de tais pessoas ou “Eus” dentro de si
mesmo, e também os compromissos que fatalmente vão se cumprindo.
Todos esses compromissos dos Eus que moram dentro de nós acontecem por baixo de nossa
razão.
41
TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
São fatos que ignoramos, coisas que nos sucedem, acontecimentos que se processam no
subconsciente e inconsciente.
Com justa razão nos foi dito que tudo nos acontece, como quando chove ou quando troveja.
Realmente temos a ilusão de fazer, mas nada fazemos, nos acontece; isto é fatal, mecânico.
Nossa personalidade é tão só um instrumento de diferentes pessoas (Eus), mediante a qual cada
uma dessas pessoas (Eus) cumpre seus compromissos.
Por baixo da nossa capacidade cognitiva ocorrem muitas coisas, e desgraçadamente ignoramos
o que se passa por baixo de nossa pobre razão.
Consideramo-nos sábios, quando em verdade nem sequer sabemos que não sabemos.
Somos míseros troncos arrastados pelas ondas embravecidas do mar da existência.
Sair desta desgraça, desta inconsciência, deste estado tão lamentável em que nos encontramos,
só é possível morrendo em nós mesmos...
Como poderíamos despertar sem previamente morrer? Só com a morte advém o novo. Se o
germe não morrer, a planta não nasce.
Quem desperta de verdade adquire, por tal motivo, plena objetividade de sua consciência,
iluminação autêntica, felicidade.
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
Capítulo XXVI
Auto-consciência Infantil
Foi-nos dito muito sabiamente que temos noventa e sete por cento de subconsciência e três por
cento de consciência.
Falando francamente e sem rodeios, diremos que noventa e sete por cento da Essência que
levamos em nosso interior se encontram engarrafados, embutidos, absorvidos dentro de cada um dos Eus que,
em seu conjunto, constituem o “Mim Mesmo”.
Obviamente, a Essência ou Consciência enfrascada dentro de cada Eu se processa em virtude de
seu próprio condicionamento.
Qualquer Eu desintegrado libera determinada porcentagem de Consciência, a emancipação ou
liberação da Essência ou Consciência seria impossível sem a desintegração de cada Eu.
Maior quantidade de Eus desintegrados, maior Auto-Consciência. Menor quantidade de Eus
desintegrados, menor porcentagem de Consciência desperta.
O despertar da Consciência só é possível dissolvendo o Eu, morrendo em nós mesmos, aqui e
agora.
Inquestionavelmente, enquanto a Essência ou Consciência esteja embutida dentro de cada um
dos Eus que carregamos em nosso interior, encontra-se adormecida, em estado subconsciente.
É urgente transformar o subconsciente em consciente, e isto só é possível aniquilando os Eus,
morrendo em nós mesmos.
Não é possível despertar sem haver previamente morrido em si mesmo.
Os que tentam despertar primeiro para depois morrer não possuem experiência real do que
afirmam, marcham resolutamente pelo caminho do erro.
As crianças recém-nascidas são maravilhosas, gozam de plena auto-consciência, encontram-se
totalmente despertas.
Dentro do corpo de cada criança recém-nascida encontra-se reincorporada a Essência, e isso dá
à criatura sua beleza.
Não queremos dizer que cem por cento da Essência ou Consciência estejam reincorporados no
recém-nascido, mas sim os três por cento livres, que normalmente não estão enfrascados nos Eus.
Não obstante, essa porcentagem de Essência livre reincorporada dentro do organismo das crianças
recém-nascidas lhes dá plena auto-consciência, lucidez, etc.
Os adultos vêm o recém-nascido com piedade, pensam que a criatura se encontra inconsciente,
mas se equivocam lamentavelmente.
O recém-nascido vê o adulto tal como em realidade é: inconsciente, cruel, perverso, etc.
Os Eus do recém-nascido vão e vêm, dão voltas ao redor do berço, querendo meter-se no novo
corpo. Mas, devido a que o recém-nascido ainda não fabricou a personalidade, toda tentativa dos Eus para
entrar no novo corpo resulta completamente impossível.
Às vezes o bebê se espanta ao ver esses fantasmas ou Eus que se aproximam de seu berço, e
então grita, chora, mas os adultos não entendem isso e supõem que a criança está doente, ou que tem fome ou
sede: tal é a inconsciência dos adultos.
À medida que a nova personalidade vai se formando, os Eus que vêm de existências anteriores
vão penetrando pouco a pouco no novo corpo.
Quando a totalidade dos Eus já se reincorporou, aparecemos no mundo com essa horrível feiúra
interior que nos caracteriza, então andamos como sonâmbulos por todas as partes, sempre inconscientes,
sempre perversos.
Quando morremos, três coisas vão para o sepulcro: 1) o corpo físico; 2) o fundo vital orgânico;
3) a personalidade.
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TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
O fundo vital vai se desintegrando pouco a pouco, como um fantasma, ante a fossa sepulcral, a
medida que o corpo físico vai também se desintegrando.
A personalidade é subconsciente ou infraconsciente, entra e sai do sepulcro cada vez que quer,
alegra-se quando os desconsolados lhe levam flores, ama seus familiares, e vai se dissolvendo lentamente em
poeira cósmica.
Isso que continua mais além do sepulcro é o Ego, o Eu pluralizado, o mim mesmo, um montão de
diabos dentro dos quais se encontra enfrascada a Essência, a Consciência, que a seu tempo e a sua hora
retorna, se reincorpora.
É lamentável que, ao fabricar-se a nova personalidade da criança, se reincorporem também os
Eus.
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
Capítulo XXVII
O Publicano e o Fariseu
Refletindo um pouco sobre as diversas circunstâncias da vida, bem vale a pena compreender
seriamente as bases sobre as quais descansamos.
Uma pessoa descansa sobre sua posição, outra sobre o dinheiro, aquela sobre o prestígio, aquela
outra sobre seu passado, outra ainda sobre tal ou qual título, etc.
O mais curioso é que todos, sejamos ricos ou mendigos, necessitamos de todos e vivemos de
todos, ainda que estejamos inflados de orgulho e vaidade.
Pensemos um momento no que podem tirar-nos. Qual seria nossa sorte em uma revolução
sangrenta? Como ficariam as bases sobre as quais descansamos? Ai de nós! Cremo- nos muito fortes e somos
espantosamente débeis!
O “Eu” que sente em si mesmo a base sobre a qual descansamos deve ser dissolvido, se é que em
realidade desejamos a autêntica bem-aventurança.
Tal “Eu” subestima as pessoas, sente-se melhor que todo o mundo, mais perfeito em tudo, mais
rico, mais inteligente, mais esperto na vida, etc.
Resulta oportuno citar agora aquela parábola de Jesus, o Grande Kabir, acerca dos dois homens
que oravam. Foi dita para os que confiavam em si mesmos como justos, e menosprezavam aos outros.
Jesus, o Cristo, disse: “Subiram dois homens ao templo para orar; um era Fariseu, o outro,
Publicano. O Fariseu, de pé, orava consigo mesmo desta forma: “Graças te dou, ó Deus, que não sou como os
demais homens, ladrões, injustos e adúlteros, nem como o Publicano que está ali. Jejuo duas vezes por semana
e pago a décima parte dos meus lucros”. O Publicano, porém, mantendo-se a distância, não ousava sequer
levantar os olhos ao céu, mas batia no peito, dizendo: “Ó Deus, sê propício a mim, pecador”. Digo-vos que
este voltou para casa justificado, e não o outro, porque todo o que se exalta será humilhado, e o que se
humilha será exaltado” (Lucas, XVIII, 10-14).
Começar a dar-se conta da própria nulidade e miséria em que nos encontramos é absolutamente
impossível enquanto exista em nós esse conceito do “mais”. Exemplos: eu sou mais justo que aquele, mais
sábio que Fulano, mais virtuoso que Sutano, mais rico, mais esperto nas coisas da vida, mais casto, mais
cumpridor dos deveres, etc.
Não é possível passar através do buraco de uma agulha enquanto sejamos “ricos”, enquanto
exista em nós esse conceito do “mais”.
“É mais fácil um camelo passar pelo buraco de uma agulha que um rico entrar no reino de
Deus”.
Isso de que minha escola é a melhor e de que a do próximo não serve, isso de que minha religião
é a única verdadeira e todas as outras são falsas e perversas, isso de que a mulher de Fulano é uma péssima
esposa e a minha é uma santa, isso de que meu amigo Roberto é um bêbado e eu sou um homem muito
judicioso e abstêmio, etc; isso é o que nos faz sentir ricos, motivo pelo qual somos todos como os “camelos”
da parábola bíblica, com relação ao trabalho esotérico.
É urgente auto-observar-nos de momento em momento, com o propósito de conhecer claramente
os fundamentos sobre os quais descansamos.
Quando alguém descobre aquilo que mais o ofende em um dado momento, o incômodo que lhe
deram por tal ou qual coisa, então descobre as bases sobre as quais descansa psicologicamente.
Tais bases constituem, segundo o Evangelho Cristão, “as areias sobre as quais cada um edificou
sua casa”.
É necessário anotar cuidadosamente como e quando se desprezou aos outros, sentindo- se superior,
talvez devido ao título ou à posição social, ou à experiência adquirida, ou ao dinheiro, etc.
É grave sentir-se rico, superior a Fulano ou a Siclano, por tal ou qual motivo. Gente assim não
pode entrar no Reino dos Céus.
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TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
É bom que cada um de nós descubra em que se sente lisonjeado, em que é satisfeita sua vaidade;
isso virá mostrar-nos os fundamentos sobre os quais nos apoiamos.
Contudo, tal classe de observação não deve ser uma questão meramente teórica, devemos ser
práticos e observarmo-nos cuidadosamente, em forma direta, de instante em instante.
Quando alguém começa a compreender sua própria miséria e nulidade, quando abandona os
delírios de grandeza, quando compreende quão néscios são tantos títulos, honras e vãs superioridades sobre
nossos semelhantes, é sinal inequívoco de que já começa a mudar.
Uma pessoa não pode mudar se se aferra a coisas como “minha casa”, “meu dinheiro”, “minhas
propriedades”, “meu emprego”, “minhas virtudes”, “minhas capacidades intelectuais”, “minhas capacidades
artísticas”, “meus conhecimentos”, “meu prestígio”, etc.
Isso de aferrar-se ao “meu” e a “mim” é mais que suficiente para nos impedir de reconhecer
nossa própria nulidade e miséria interior.
É de assombrar o espetáculo de um incêndio ou de um naufrágio: então as pessoas, desesperadas,
se apoderam muitas vezes de coisas que causam riso, coisas sem importância.
Pobres pessoas! Sentem-se nessas coisas, descansam nessas bobagens, se apegam a isso que não
tem a menor importância.
Sentir a si mesmo por meio das coisas exteriores, fundamentar-se nelas, equivale a estar em um
estado de absoluta inconsciência.
O sentimento da “Seidade” (O Real Ser) só é possível dissolvendo todos esses “Eus” que levamos
em nosso interior; antes, tal sentimento resulta absolutamente impossível.
Desgraçadamente, os adoradores do “Eu” não aceitam isto, eles se crêem Deuses, pensam que já
possuem esses “corpos gloriosos” de que falara Paulo de Tarso, supõem que o “Eu” é divino, e não há quem
lhes tire esses absurdos da cabeça.
Não se sabe o que fazer com tais pessoas, se lhes explica e não entendem; sempre aferradas às
areias as quais edificaram sua casa, sempre metidas em seus dogmas, seus caprichos, suas necessidades.
Se essas pessoas se auto-observassem seriamente, verificariam por si mesmas a doutrina dos
muitos, descobririam dentro de si mesmas toda essa multiplicidade de pessoas ou “Eus” que vivem em seu
interior.
Como poderia existir em nós o real sentimento de nosso verdadeiro Ser, quando esses “Eus”
estão sentindo por nós, pensando por nós?
O mais grave de toda essa tragédia é que a pessoa pensa que está pensando, sente que está
sentindo, quando, em realidade, é outro o que em um dado momento pensa com nosso martirizado cérebro e
sente com nosso dolorido coração.
Que infelizes somos! Quantas vezes cremos estar amando, e o que acontece é que outro dentro de
nós, dentro de si mesmo, cheio de luxúria, utiliza o centro do coração.
Somos uns desventurados, confundimos a paixão animal com o amor, e, contudo, é outro dentro
de nós mesmos, dentro de nossa personalidade, quem passa por tais confusões.
Todos pensamos que jamais pronunciaríamos aquelas palavras do Fariseu na parábola bíblica:
“Deus, te dou graças porque não sou como os outros homens”, etc.
Não obstante, e ainda que pareça incrível, procedemos assim diariamente. O vendedor de carne
no mercado diz: “Eu não sou como os outros açougueiros que vendem carne de má qualidade e exploram o
povo”.
O vendedor de tecidos na loja exclama: “Eu não sou como os outros comerciantes que sabem
roubar ao medir e que se enriqueceram”.
O vendedor de leite afirma: “Eu não sou como outros vendedores de leite, que o misturam com
água. Gosto de ser honrado”.
A senhora de casa comenta em uma visita o seguinte: “Eu não sou como Fulana, que anda com
outros homens. Graças a Deus sou pessoa descente e fiel a meu marido”.
Conclusão: os demais são malvados, injustos, adúlteros, ladrões e perversos, e cada um de nós é
uma mansa ovelha, um “Santinho de Chocolate”, bom para servir de menino de ouro em alguma igreja.
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
Quão néscios somos! Pensamos sempre que nunca fazemos essas bobagens e perversidades que
vemos os outros fazerem, e por tal motivo chegamos à conclusão de que somos pessoas magníficas.
Desgraçadamente, não vemos as bobagens e mesquinharias que fazemos.
Existem momentos estranhos na vida em que a mente repousa, sem preocupações de espécie
alguma. Quando a mente está quieta, quando a mente está em silêncio, então advém o novo.
Em tais instantes é possível ver as bases, os fundamentos sobre os quais descansamos.
Estando a mente em profundo repouso interior, podemos verificar por nós mesmos a crua realidade
desta areia da vida, sobre a qual edificamos a casa (Veja-se Mateus, VII, 24-29; parábola que trata dos dois
cimentos).
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TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
Capítulo XXVIII
A Vontade
A “Grande Obra” é, antes de tudo, a criação do homem por si mesmo, à base de trabalhos
conscientes e padecimentos voluntários.
A “Grande Obra” é a conquista interior de si mesmo, de nossa verdadeira liberdade em Deus.
Necessitamos, com urgência máxima, inadiável, desintegrar todos esses “Eus” que vivem em
nosso interior, se é que em realidade queremos a emancipação perfeita da Vontade.
Nicolas Flamel e Raimundo Lulio, ambos pobres, liberaram sua vontade e realizaram inumeráveis
prodígios psicológicos que assombram.
Agripa não chegou mais que à primeira parte da “Grande Obra”, e morreu penosamente, lutando
pela desintegração de seus “Eus”, com o propósito de possuir a si mesmo e fixar sua independência.
A emancipação perfeita da vontade assegura ao sábio o império absoluto sobre o Fogo, o Ar, a
Água e a Terra.
A muitos estudantes de psicologia contemporânea parecerá um exagero o que em parágrafos
anteriores afirmamos, com relação ao poder soberano da vontade emancipada; não obstante, a Bíblia nos fala
maravilhas sobre Moisés.
Segundo Filon, Moisés era um Iniciado nas terras dos Faraós, às margens do Nilo, Sacerdote de
Osiris, primo do Faraó, educado entre as colunas de Ísis, a Mãe Divina, e de Osiris, nosso Pai que está em
segredo.
Moisés era descendente do Patriarca Abraão, o grande Mago Caldeu, e do respeitável Isaac.
Moisés, o homem que liberou o poder elétrico da vontade, possui o dom dos prodígios, isto o
sabem os divinos e os humanos. Assim está escrito.
Tudo o que dizem as Sagradas Escrituras sobre esse caudilho hebreu é certamente extraordinário,
portentoso.
Moisés transforma seu bastão em serpente, transforma uma de suas mãos em mão de leproso, e
logo lhe devolve a vida.
Aquela prova de sarça ardente colocou bem claro seu poder, o povo compreende, se ajoelha e se
prosterna.
Moisés utiliza uma Vara Mágica, emblema do poder real, do poder sacerdotal do Iniciado nos
Grandes Mistérios da Vida e da Morte.
Ante o Faraó, Moisés muda a água do Nilo em sangue, os peixes morrem, o rio sagrado fica
infectado, os egípcios não podem dele beber; e as irrigações do Nilo derramam sangue sobre os campos.
Moisés faz mais: faz com que apareçam milhões de rãs desproporcionais, gigantescas,
monstruosas, que saem do rio e invadem as casas. Logo, ao seu gesto, indicador de uma vontade livre e
soberana, aquelas rãs horríveis desaparecem.
Mas como o Faraó não liberta os israelitas, Moisés opera novos prodígios; cobre a terra de
sujeira, suscita nuvens de moscas asquerosas e imundas, que depois se dá ao luxo de afastar. Desencadeia a
espantosa peste, e todos os rebanhos morrem, exceto os dos judeus.
Colhendo fuligem do forno, dizem as Sagradas Escrituras, atira-a no ar, e, caindo sobre os
Egípcios, causa-lhes pústulas e úlceras.
Levantando seu famoso bastão mágico, Moisés faz chover granizo do céus, que de forma
inclemente destrói e mata. Logo faz estalar o raio flamígero, retumba o trovão aterrador e chove espantosamente;
logo, com um gesto, devolve a calma.
Contudo, o Faraó continua inflexível. Moisés, com um golpe tremendo de sua vara mágica, faz
surgir, como que por encanto, nuvens de gafanhotos, logo vêm trevas. Outro golpe da vara e tudo retorna à
ordem original.
O final de todo aquele drama bíblico do Antigo Testamento é muito conhecido; intervém Jeová,
faz morrer todos os primogênitos dos egípcios e o Faraó não tem mais remédio que deixar ir os hebreus.
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
Posteriormente, Moisés se serve de sua vara mágica para fender as águas do Mar Vermelho e
atravessá-las a pé. Quando os guerreiros egípcios se precipitam por ali perseguindo aos israelitas, Moisés,
com um gesto, faz com que as águas voltem a se fechar, tragando os perseguidores.
Inquestionavelmente, muitos pseudo-ocultistas, ao ler tudo isto, quiseram fazer o mesmo, ter os
mesmos poderes que Moisés, contudo, isto é absolutamente impossível enquanto a Vontade continue engarrafada
dentro de todos e cada um desses “Eus” que carregamos nos diferentes transfundos de nossa psique.
A Essência é Vontade-Consciência, desgraçadamente processando-se em virtude de nosso próprio
condicionamento.
Quando a Vontade se libera, então se mescla ou se funde, integrando-se assim com a Vontade
Universal, fazendo-se por isto soberana.
A vontade individual, integrada com a Vontade Universal, pode realizar todos os prodígios de
Moisés.
Existem três tipos de atos:
a) aqueles que correspondem à Lei dos Acidentes;
b) os que pertencem à Lei da Recorrência, fatos sempre repetidos em cada existência;
c) ações determinadas intencionalmente pela Vontade Consciente.
Inquestionavelmente, só pessoas que hajam liberado sua Vontade mediante a morte do “Mim
Mesmo” poderão realizar atos novos nascidos de seu livre arbítrio.
Os atos comuns e correntes da humanidade são sempre o resultado da Lei de Recorrência ou
mero produto de acidentes mecânicos.
Quem possui vontade livre de verdade pode originar novas circunstâncias; quem tem sua vontade
engarrafada dentro do “Eu Pluralizado” é vítima das circunstâncias.
Em todas as páginas bíblicas existem relatos maravilhosos, de alta magia, vidência, profecia,
prodígios, transfigurações, ressurreição de mortos, seja por insuflação ou imposição de mãos ou pelo olhar
fixo na raiz do nariz, etc.
Abundam na Bíblica a massagem, o óleo sagrado, os passes magnéticos, a aplicação de um
pouco de saliva sobre a parte doente, a leitura do pensamento alheio, os transportes, as aparições, as palavras
vindas do céu, etc. Verdadeiras maravilhas da Vontade Consciente, liberada, emancipada, soberana.
Bruxos? Feiticeiros? Magos negros? Abundam como a erva daninha; mas esses não são Santos,
nem Profetas, nem Adeptos da Irmandade Branca.
Ninguém poderia chegar à “Iluminação Real”, nem exercer o sacerdócio absoluto da Vontade
Consciente, se previamente não houvesse morrido radicalmente em si mesmo, aqui e agora.
Muitas pessoas nos escrevem frequentemente, queixando-se de não possuir iluminação, pedindo
poderes, exigindo-nos chaves que os convertam em Magos, etc. Mas nunca se interessam por auto-observarse,
por auto-conhecer-se, por desintegrar esses agregados psíquicos, esses “Eus” dentro dos quais se encontra
enfrascada a Vontade, a Essência.
Pessoas assim estão obviamente condenadas ao fracasso. São pessoas que cobiçam as faculdades
dos Santos, mas de maneira alguma estão dispostas a morrer em si mesmas.
Eliminar erros é algo mágico, por si só maravilhoso, que implica rigorosa auto- observação
psicológica.
Exercer poderes é possível quando se libera radicalmente o poder maravilhoso da Vontade.
Desgraçadamente, como as pessoas têm a Vontade engarrafada dentro de cada “Eu”, obviamente
esta se encontra dividida em múltiplas vontades, que se processam cada uma em virtude de seu próprio
condicionamento.
Resulta claro compreender que, por tal motivo, cada “Eu” possui sua vontade inconsciente
particular.
As inumeráveis vontades engarrafadas dentro dos eus se chocam entre si frequentemente, fazendonos
por tal motivo impotentes, débeis, miseráveis, vítimas das circunstâncias, incapazes.
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TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
Capítulo XXIX
A Decapitação
À medida que alguém trabalha sobre si mesmo, vai compreendendo cada vez mais e mais a
necessidade de eliminar radicalmente, de sua natureza interior, tudo isso que nos faz tão abomináveis.
As piores circunstâncias da vida, as situações mais críticas, os fatos mais difíceis, tornam- se
sempre maravilhosos para o auto-descobrimento íntimo.
Nestes momentos insuspeitados, críticos, afloram sempre, e quando menos o pensamos, os “Eus”
mais secretos. Se estamos alertas, inquestionavelmente os descobrimos.
As épocas mais tranquilas da vida são precisamente as menos favoráveis para o trabalho sobre
si mesmo.
Existem momentos da vida muito complicados, em que a pessoa tem a marcada tendência de
identificar-se facilmente com os acontecimentos e esquecer-se completamente de si mesma.
Nestes instantes a pessoa faz bobagens que a nada conduzem; se estivesse alerta, se nestes
mesmos momentos, em vez de perder a cabeça, se recordasse de si mesma, descobriria com assombro certos
Eus de cuja existência jamais teve a mais íntima suspeita.
O sentido de auto-observação íntima se encontra atrofiado em todo ser humano.
Trabalhando seriamente, auto-observando-se de momento em momento, este sentido se
desenvolverá de forma progressiva.
À medida que o sentido de auto-observação prossiga seu desenvolvimento mediante o uso contínuo,
iremos nos fazendo cada vez mais capazes de perceber de forma direta aqueles Eus sobre cuja existência
jamais tivemos qualquer informação.
Cada um desses Eus que habitam em nosso interior realmente assume, ante o sentido de autoobservação
íntima, esta ou qualquer figura secretamente afim com o defeito personificado.
Indubitavelmente, a imagem de cada um desses Eus tem certo sabor psicológico inconfundível,
mediante o qual apreendemos, capturamos instintivamente sua natureza íntima e o defeito que o caracteriza.
No princípio o esoterista não sabe por onde começar; sente a necessidade de trabalhar sobre si
mesmo, mas se encontra completamente desorientado.
Aproveitando os momentos críticos, as situações mais desagradáveis, os instantes mais adversos,
se estamos alertas, descobrimos os defeitos que sobressaem, os Eus que devemos desintegrar urgentemente.
Às vezes pode-se começar pela ira ou pelo amor próprio, ou pelo infeliz segundo de luxúria, etc.
É necessário tomar nota sobre todos os nossos estados psicológicos diários, se é que de verdade
queremos uma mudança psicológica definitiva.
Antes de deitarmos, convém que exatamente os fatos ocorridos no dia, as situações embaraçosas,
a gargalhada estrondosa de Aristófanes e o sorriso sutil de Sócrates.
Pode ser que hajamos ferido a alguém com uma gargalhada, pode ser que hajamos adoecido
alguém com um sorriso ou com um olhar fora de lugar.
Recordemos que, em esoterismo puro, bom é tudo o que está em seu lugar, mau é tudo o que está
fora de lugar.
A água em seu lugar é boa, mas se inundasse toda a casa, estaria fora de lugar, causaria danos,
seria má e prejudicial.
O fogo, na cozinha e em seu lugar, além de ser útil é bom; fora de seu lugar, queimando os
móveis da sala, seria mau e prejudicial.
Qualquer virtude, por santa que seja, em seu lugar é boa, fora de seu lugar é má e prejudicial.
Podemos prejudicar a outros com as virtudes. É indispensável colocar as virtudes em seu lugar correspondente.
Que diríeis de um sacerdote que estivesse predicando a palavra do Senhor dentro de um prostíbulo?
Que díreis de um varão manso e tolerante que estivesse abençoando uma quadrilha de assaltantes que tentassem
50
V. M. SAMAEL AUN WEOR
violar sua mulher e suas filhas? Que diríeis desta classe de tolerância levada ao excesso? Que pensaríeis sobre
a atitude caritativa de um homem que, em vez de levar comida para sua casa, repartisse o dinheiro entre os
mendicantes do vício? Que opinaríeis sobre o homem prestativo que em um dado instante emprestasse um
punhal a um assassino?
Recordai, querido leitor, que entre as cadências do verso também se esconde o delito. Há muita
virtude nos malvados e muita maldade nos virtuosos.
Ainda que pareça incrível, dentro do próprio perfume da prece também se esconde o delito.
O delito se disfarça de santo, usa as melhores virtudes, se apresenta como mártir e até oficia nos
templos sagrados.
À medida que o sentido da auto-observação íntima se desenvolve em nós, mediante o uso contínuo,
poderemos ir vendo todos esses Eus que servem de fundamento básico a nosso temperamento individual, seja
este sanguíneo ou nervoso, fleumático ou bilioso.
Ainda que você não o creia, querido leitor, por trás do temperamento que possuímos se escondem,
dentro das mais remotas profundidades de nossa psique, as criações diabólicas mais execráveis.
Ver tais criações, observar essas monstruosidades do inferno, dentro das quais se acha engarrafada
nossa própria consciência, se faz possível com o desenvolvimento sempre progressivo do sentido de autoobservação
íntima.
Enquanto um homem não haja dissolvido essas criações do inferno, essas aberrações de si mesmo,
indubitavelmente, no mais fundo, no mais profundo, continuará sendo algo que não deveria existir, uma
deformidade, uma abominação.
O mais grave de tudo isso é que o abominável não se dá conta de sua própria abominação, se crê
belo, justo, boa pessoa, até se queixa da incompreensão dos demais, lamenta a ingratidão de seus semelhantes,
diz que não o entendem, chora afirmando que lhe devem, que lhe pagaram com moeda falsa, etc.
O sentido de auto-observação íntima nos permite verificar por nós mesmos e de forma direta o
trabalho secreto mediante o qual, em dado tempo, estamos dissolvendo tal ou qual Eu (tal ou qual defeito
psicológico), possivelmente descoberto em condições difíceis e quando menos o suspeitávamos.
Haveis pensado alguma vez na vida sobre o que mais vos agrada ou desagrada? Haveis refletido
sobre os mecanismos secretos da ação? Por que quereis ter uma bela casa? Por que desejais ter um carro
último tipo? Por que quereis estar sempre na última moda? Por que cobiçais não ser cobiçoso? O que é o que
mais vos ofendeu em um dado momento? Que é que mais vos lisonjeou ontem? Por que vos haveis sentido
superior a Fulano ou a Fulana de Tal, em determinado instante? A que hora vos sentistes superior a alguém?
Por que vos orgulhastes ao relatar vossos triunfos? Não pudestes calar quando murmuravam de outra pessoa
conhecida? Recebestes a taça de licor por cortesia? Aceitastes fumar talvez não tendo o vício, possivelmente
pelo conceito de educação ou de hombridade? Estais seguro de haver sido sincero naquela conversa? E
quando justificais a vós mesmos, quando elogiais a vós mesmos, quando contais vossos triunfos e os relatais,
repetindo o que antes dissestes aos demais, compreendeis que sois vaidoso?
O sentido de auto-observação íntima, além de vos permitir ver claramente o Eu que estais
dissolvendo, vos permitirá também ver os resultados patentes e definidos de vosso trabalho interior.
Em princípio, estas criações do inferno, estas aberrações psíquicas que desgraçadamente vos
caracterizam, são mais feias e monstruosas que as bestas mais horrendas que existem no fundo dos mares ou
nas selvas mais profundas da terra; conforme fordes avançando em vosso trabalho, podereis evidenciar,
mediante o sentido de auto-observação interior, o fato evidente de que aquelas abominações vão perdendo
volume, vão diminuindo...
Resulta interessante saber que, conforme tais bestialidades decrescem em tamanho, conforme
perdem volume e diminuem, ganham em beleza, assumem lentamente figura infantil; por último se desintegram,
se convertem em poeira cósmica. Então, a Essência enfrascada se libera, se emancipa, desperta.
Indubitavelmente, a mente não pode alterar profundamente nenhum defeito psicológico.
Obviamente, o entendimento pode dar-se ao luxo de rotular um defeito com tal ou qual nome, de justificá-lo,
de passá-lo de um nível a outro etc, mas não poderia, por si mesmo, aniquilá-lo, desintegrá-lo.
Necessitamos urgentemente de um poder flamígero superior à mente, de um poder que seja por
si mesmo capaz de reduzir a poeira cósmica tal ou qual defeito psicológico.
51
TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
Afortunadamente, existe em nós esse poder serpentino, esse fogo maravilhoso que os velhos
alquimistas medievais batizaram com o nome misterioso de Stella Maris, a Virgem do Mar, o Azoe da Ciência
de Hermes, a Tonantzim do México Asteca, essa derivação de nosso próprio Ser íntimo, Deus Mãe em nosso
interior, simbolizado sempre com a Serpente Sagrada dos Grandes Mistérios.
Se, depois de haver observado e compreendido profundamente tal ou qual defeito psicológico
(tal ou qual Eu), suplicamos a nossa Mãe Cósmica particular, pois cada um de nós tem a sua própria, que
desintegre, que reduza a poeira cósmica este ou aquele defeito, aquele Eu, motivo de nosso trabalho interior,
podemos estar seguros de que o defeito perderá volume e irá se pulverizando lentamente.
Tudo isto implica, naturalmente, sucessivos trabalhos de fundo, sempre contínuos, pois nenhum
Eu pode jamais ser desintegrado instantaneamente. O sentido de auto-observação íntima poderá ver o progressivo
avanço do trabalho relacionado com a abominação que verdadeiramente nos interessa desintegrar.
Stella Maris, ainda que pareça incrível, é a assinatura astral da potência sexual humana.
Obviamente, Stella Maris tem o poder efetivo para desintegrar as aberrações que carregamos em
nosso interior psicológico.
A decapitação de João Batista é algo que nos convida à reflexão. Não seria possível mudança
psicológica radical alguma se não passássemos antes pela decapitação.
Nosso próprio Ser derivado, Tonantzin, Stella Maris, como potência elétrica desconhecia para a
humanidade inteira e que se acha latente bem no fundo de nossa psique, evidentemente goza do poder que lhe
permite decapitar qualquer Eu antes da desintegração final.
Stella Maris é esse fogo filosofal que se encontra latente em toda matéria orgânica e inorgânica.
Os impulsos psicológicos podem provocar a ação interna de tal fogo; então a decapitação se faz
possível.
Alguns Eus costumam ser decapitados no começo do trabalho psicológico, outros no meio e os
últimos no final. Stella Maris, como potência ígnea sexual, tem consciência do trabalho a realizar e realiza a
decapitação no momento oportuno, no instante adequado.
Enquanto não se haja produzido a desintegração de todas essas abominações psicológicas, de
todas essas lascíveis, de todas essas maldições, roubo, inveja, adultério secreto ou manifesto, ambição de
dinheiro ou de poderes psíquicos, etc., ainda quando nos creiamos pessoas muito honráveis, cumpridoras da
palavra, sinceras, corteses, caritativas, belas interiormente, etc, obviamente não passaremos de supulcros
pintados de branco, belos por fora, mas por dentro cheios de asquerosa podridão.
A erudição livresca, a pseudo-sapiência, a informação completa sobre as sagradas escrituras,
sejam do Oriente ou do Ocidente, do Norte ou do Sul, o pseudo-ocultismo, o pseudo- esoterismo, a absoluta
segurança de estar bem documentados, o sectarismo intransigente com pleno convencimento, etc, de nada
servem, porque, no fundo, em realidade, só existe isso que ignoramos: criações do inferno, maldições,
monstruosidades que se escondem por trás da cara bonita, do rosto venerável, sob a indumentária do líder
sagrado, etc.
Temos que ser sinceros conosco mesmos, perguntar o que é que queremos, se viemos ao
Ensinamento Gnóstico por mera curiosidade, se não é realmente passar pela decapitação o que estamos
desejando.
Então estamos enganando a nós mesmos, estamos defendendo nossa própria podridão, estamos
procedendo de maneira hipócrita.
Nas escolas mais veneráveis da sapiência esotérica e do ocultismo existem muitos equivocados
sinceros, que de verdade querem auto-realizar-se mas não estão dedicados à desintegração de suas abominações
interiores.
São muitas as pessoas que supõem que, mediante as boas intenções, é possível chegar à
santificação. Obviamente, enquanto não se trabalhe com intensidade sobre esses Eus que carregamos em
nosso interior, eles continuarão existindo sob o fundo de nosso olhar piedoso e da boa conduta.
Chegou a hora de saber que somos uns malvados disfarçados com a túnica da santidade, lobos
com pele de ovelhas, canibais vestidos com roupas de cavalheiro, verdugos escondidos atrás do signo sagrado
da cruz, etc.
Por muito majestosos que apareçamos dentro de nossos templos, dentro de nossas aulas de luz e
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
harmonia, por mui serenos e doces que sejamos vistos por nossos semelhantes, por mui reverendos e humildes
que pareçamos, no fundo de nossa psique continuam existindo todas as abominações do inferno e todas as
monstruosidades das guerras.
Em Psicologia Revolucionária faz-se-nos evidente a necessidade de uma transformação radical,
e esta só é possível declarando guerra de morte a nós mesmos, desapiedada e cruel.
Certamente, todos nós não valemos nada; somos, cada um de nós, a desgraça da terra, o execrável.
Afortunadamente, João Batista nos ensinou o caminho secreto: morrer em nós mesmos mediante
a decapitação psicológica.
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TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
Capítulo XXX
O Centro de Gravidade Permanente
Não existindo uma verdadeira individualidade, é também impossível que haja continuidade de
propósitos.
Se não existe o indivíduo psicológico, se em cada um de nós vivem muitas pessoas, se não há
sujeito responsável, seria absurdo exigir de alguém continuidade de propósitos.
Bem sabemos que dentro de cada pessoa vivem muitas pessoas. Então, o pleno sentido de
responsabilidade não existe realmente em nós.
O que um determinado Eu afirma em um dado instante não pode ter seriedade alguma, devido ao
fato concreto de que qualquer outro Eu pode afirmar exatamente o contrário, em qualquer outro momento.
O grave de tudo isso é que muitas pessoas acreditam possuir o sentido de responsabilidade moral
e se auto-enganam, afirmando serem sempre as mesmas.
Há pessoas que, em algum momento de sua existência, vêm aos estudos Gnósticos, resplandecem
com a força do anseio, se entusiasmam com o trabalho esotérico e até juram consagrar a totalidade de sua
existência a essas questões.
Inquestionavelmente, todos os irmãos de nosso movimento chegam até a admirar um tal entusiasta.
Não se pode menos que sentir alegria ao escutar pessoas desse tipo, tão devotas e definitivamente
sinceras.
Contudo, o idílio não dura muito tempo. Qualque dia, devido a tal ou qual motivo, justo ou
injusto, simples ou complicado, a pessoa se retira da Gnose. Então, abandona o trabalho, e, para reparar o
erro, ou tratando de se justificar, se afilia a qualquer outra organização mística e pensa que agora vai melhor.
Todo esse ir e vir, toda essa troca incessante de escolas, seitas, religiões, se deve à multiplicidade
de Eus que em nosso interior lutam entre si pela supremacia.
Considerando que cada Eu possui seu próprio critério, sua própria mente, suas próprias idéias,
é apenas normal essa troca de opiniões, esse mariposear constante de organização em organização, de ideal
em ideal, etc.
O sujeito em si não é mais que uma máquina, que tanto serve de veículo a um Eu como a outro.
Alguns Eus místicos se auto-enganam: depois de abandonar tal ou qual seita resolvem crer-se
Deuses, brilham como luzes fátuas e depois desaparecem.
Há pessoas que por um momento se chegam ao trabalho esotérico, e logo, no instante em que
outro Eu intervém, abandonam definitivamente esses estudos e se deixam tragar pela vida.
Obviamente, se uma pessoa não luta contra a vida, esta a devora, e são raros os aspirantes que
de verdade não se deixam tragar pela vida.
Existindo dentro de nós toda uma multiplicidade de Eus, o centro de gravidade permanente não
pode existir.
É apenas normal que nem todos se auto-realizem intimamente. Bem sabemos que a auto- realização
íntima do Ser exige continuidade de propósitos, e considerando que é muito difícil encontrar alguém que tenha
um centro de gravidade permanente, então não é estranho que seja rara a pessoa que chegue à auto-realização
interior profunda.
O normal é que alguém se entusiasme pelo trabalho esotérico e logo o abandone; o estranho é que
alguém não abandone o trabalho e chegue à meta.
Certamente, e em nome da verdade, afirmamos que o Sol está fazendo um experimento de
laboratório muito complicado e terrivelmente difícil.
Dentro do animal intelectual, equivocadamente chamado homem, existem gérmens que,
convenientemente desenvolvidos, podem converter-nos em homens solares.
Contudo, convém esclarecer que não é seguro que esses gérmens se desenvolvam, o normal é que
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
se degenerem e se percam lamentavelmente.
Em todo caso, os gérmens citados, que hão de converter-nos em homens solares, necessitam de
um ambiente adequado, pois é bem sabido que a semente, em um meio estéril, não germina, se perde.
Para que a semente real do homem, depositada em nossas glândulas sexuais, possa germinar,
são necessários continuidade de propósitos e corpo físico normal.
Se os cientistas continuam fazendo experiências com as glândulas de secreção interna, qualquer
possibilidade de desenvolvimento dos gérmens mencionados poderá vir a se perder.
Ainda que pareça incrível, as formigas já passaram por um processo similar, em um passado
remoto, arcaico, de nosso planeta Terra.
Ao contemplar a perfeição de um palácio de formigas, enchemo-nos de assombro. Não há dúvida
de que a ordem estabelecida em um formigueiro é formidável.
Aqueles Iniciados que despertaram a consciência sabem, por experiência mística direta, que as
formigas, em tempos de que nem remotamente suspeitam os maiores historiadores do mundo, foram uma raça
humana que criou uma poderosíssima civilização socialista.
Os ditadores daquela civilização eliminaram as diversas seitas religiosas e o livre arbítrio, pois
tudo isso lhes tirava poder, e eles necessitavam ser totalitários no sentido mais completo da palavra.
Nestas condições, eliminada a iniciativa individual e o direito religioso, o animal intelectual se
precipitou pelo caminho da involução e da degeneração.
A tudo isso acrescentaram-se os experimentos “científicos”: transplantes de órgãos, glândulas,
ensaios com hormônicos, etc, cujo resultado foi a diminuição gradual do tamanho e a alteração morfológica
daqueles organismos humanos, até que por último fossem convertidos nas formigas que hoje conhecemos.
Toda aquela civilização, todos aqueles movimentos relacionados com a ordem social estabelecida
se tornaram mecânicos e foram herdados de pais a filhos. Hoje, enchemo-nos de assombro ao ver um formigueiro,
mas não podemos deixar de lamentar sua falta de inteligência.
Se não trabalhamos sobre nós mesmos, involuímos e degeneramos espantosamente.
Certamente, o experimento que o Sol está fazendo no laboratório da natureza, além de ser difícil
tem dado muito poucos resultados.
Criar homens solares só é possível quando existe verdadeira cooperação em cada um de nós.
Não é possível a criação do homem solar se antes não estabelecemos um centro de gravidade
permanente em nosso interior.
Como poderíamos ter continuidade de propósitos se não estabelecemos em nossa psique o centro
de gravidade?
Certamente, qualquer raça criada pelo Sol não tem outro objetivo na natureza que o de servir aos
interesses dessa criação e ao experimento solar.
Se o Sol fracassa em seu experimento, perde todo o interesse por uma raça, e esta fica de fato
condenada à destruição e à involução.
Cada uma das raças que existiram sobre a face da Terra serviu para o experimento solar.
Em cada raça o Sol conseguiu alguns triunfos, colhendo pequenos grupos de homens solares.
Quando uma raça já deu seus frutos, desaparece de forma progressiva ou perece violentamente
mediante grandes catástrofes.
A criação de homens solares é possível quando se luta por independizar-se das forças lunares.
Não há dúvida de que todos esses Eus que levamos em nossa psique são de tipo exclusivamente lunar.
De modo algum seria possível libertar-nos da força lunar se não estabelecêssemos previamente
em nós um centro de gravidade permanente.
Como poderíamos dissolver a totalidade do Eu pluralizado se não temos continuidade de
propósitos? De que maneira poderíamos ter continuidade de propósitos sem havermos previamente estabelecido
em nossa psique um centro de gravidade permanente?
Uma vez que a raça atual, em vez de independizar-se da influência lunar, perdeu todo o interesse
na inteligência solar, inquestionavelmente se condenou à involução e à degeneração.
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TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
Não é possível que o homem verdadeiro surja mediante a mecânica evolutiva. Bem sabemos que
a evolução e sua irmã gêmea, a involução, são apenas duas leis que constituem o eixo mecânico da natureza.
Evolui-se até certo ponto perfeitamente definido e depois vem o processo involutivo; toda subida é seguida
por uma descida, e vice-versa.
Nós somos exclusivamente máquinas controladas por diversos Eus. Servimos para a economia
da natureza, não temos uma individualidade definida, como supõem de maneira equívoca muitos pseudoesoteristas
e pseudo-ocultistas.
Necessitamos mudar, com máxima urgência, a fim de que os gérmens do homem dêem seus
frutos.
Só trabalhando sobre nós mesmos, com verdadeira continuidade de propósitos e um completo
sentido de responsabilidade moral, podemos converter-nos em homens solares. Isso implica consagrar a
totalidade de nossa existência ao trabalho esotérico sobre nós mesmos.
Aqueles que têm a esperança de chegar ao estado solar mediante a mecânica da evolução enganam
a si mesmos, e de fato se condenam à degeneração involutiva.
No trabalho esotérico, não podemos nos dar ao luxo da versatilidade; esses que têm idéias
volúveis, esses que hoje trabalham sobre sua psique e que amanhã se deixam tragar pela vida, esses que
buscam evasivas, justificativas para abandonar o trabalho esotérico, degenerarão e involuirão.
Alguns dão tempo ao erro, deixam para amanhã, enquanto melhoram sua situação econômica,
sem levar em conta que o experimento solar é algo bem distinto de seu critério pessoal e seus costumeiros
projetos.
Não é tão fácil converter-se em homem solar quando carregamos a Lua em nosso interior (o Ego
é lunar).
A Terra tem duas luas, a segunda é chamada Lilith e se acha um pouco mais distante que a lua
branca.
Os astrônomos costumam ver Lilith como uma lentilha, pois é a Lua negra.
As forças mais sinistras do Ego chegam à Terra desde Lilith, e produzem resultados psicológicos
infrahumanos e bestiais.
Os crimes da imprensa sangrenta, os assassinos mais monstruosos da história, os delitos mais
insuspeitados, etc, se devem às ondas vibratórias de Lilith.
A dupla influência lunar, representada no ser humano pelo Ego que carrega em seu interior, faz
de nós verdadeiros fracassos.
Se não vemos a urgência de entregar a totalidade de nossa existência ao trabalho sobre nós
mesmos, com o propósito de liberar-nos da dupla força lunar, terminaremos pela Lua, involuindo, degenerando
cada vez mais, dentro de certos estados que bem poderíamos qualificar de inconscientes e infraconscientes.
O grave de tudo isso é que não possuímos a verdadeira individualidade. Se tivéssemos um centro
de gravidade permanente, trabalharíamos de verdade, seriamente, até chegar ao estado solar.
Há tantas desculpas nestas questões, tantas evasivas, existem tantas atrações fascinantes, que de
fato costuma ser quase impossível compreender, por tal motivo, a urgência do trabalho esotérico.
Contudo, a pequena margem que temos de livre arbítrio e o Ensinamento Gnóstico orientado
para o trabalho prático poderiam servir de basamento para nossos nobres propósitos relacionados com o
experimento solar.
A mente volúvel não entende o que estamos dizendo aqui, lê este capítulo e posteriormente o
esquece. Vem outro livro e depois outro, e finalmente acabamos nos afiliando a qualquer instituição que nos
venda um passaporte para o céu, que nos fale de forma mais otimista, que nos assegure comodidade no além.
Assim são as pessoas, meras marionetes controladas por fios invisíveis, bonecos mecânicos com
idéias volúveis e sem continuidade de propósitos.
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
Capítulo XXXI
O Trabalho Esotérico Gnóstico
É urgente estudar a Gnose e utilizar as idéias práticas que damos nesta obra para trabalhar
seriamente sobre nós mesmos.
Entretanto, não poderíamos trabalhar sobre nós mesmos, com a intenção de dissolver tal ou qual
“Eu”, sem havê-lo observado previamente.
A observação de nós mesmos permite que penetre um raio de luz em nosso interior.
Qualquer “Eu” se expressa na cabeça de um modo, no coração de outro modo, e no sexo de outro
modo.
Necessitamos observar o “Eu” que em um dado momento detectamos, urge vê-se em cada um
destes três centros de nosso organismo.
No relacionamento com outras pessoas, se estamos alertas e vigilantes como o vigia em época de
guerra, nos auto-descobrimos.
Você se recorda a que hora feriram sua vaidade? Seu orgulho? O que foi que mais o contrariou
no dia? Por que teve essa contrariedade? Qual a sua causa secreta? Estude isto, observe sua cabeça, coração
e sexo...
A vida prática é uma escola maravilhosa; na inter-relação podemos descobrir esses “Eus” que
carregamos em nosso interior.
Qualquer contrariedade, qualquer incidente, pode conduzir-nos, mediante a auto- observação
íntima, ao descobrimento de um Eu, seja este de amor-próprio, inveja, ciúmes, ira, cobiça, suspeita, calúnia,
luxúria, etc; etc; etc.
Necessitamos conhecer a nós mesmos antes de poder conhecer os demais. É urgente aprender a
ver o ponto de vista alheio.
Se nos colocamos no lugar dos demais, descobrimos que os defeitos psicológicos que atribuímos
a outros os temos de sobra em nosso interior.
Amar ao próximo é indispensável, mas alguém não poderia amar aos outros se antes não aprende
a colocar-se na posição de outra pessoa, no trabalho esotérico.
A crueldade continuará existindo sobre a face da Terra, enquanto não hajamos aprendido a
colocarmo-nos no lugar de outros.
Mas se não tem a coragem de ver-se a si mesmo, como poderia alguém colocar-se no lugar de
outros?
Por que haveríamos de ver exclusivamente a parte má das pessoas?
A antipatia mecânica para com outra pessoa que pela primeira vez conhecemos indica que não
sabemos colocar-nos no lugar do próximo, que não amamos o próximo, que temos a consciência demasiado
adormecida.
É-nos muito antipática determinada pessoa? Por que motivo? Talvez beba? Observemo- nos...
Estamos seguros de nossa virtude? Estamos seguros de não carregar em nosso interior o “Eu” da embriaguês?
Melhor seria que, ao ver um bêbado fazendo palhaçadas, disséssemos: “Este sou eu, que
palhaçadas estou fazendo...”.
Você é uma mulher honesta e virtuosa e por isso não lhe agrada certa dama. Por que? Sente-se
muito segura de si mesma? Crê você que dentro de seu interior não tem o “Eu” da luxúria? Pensa que aquela
dama desacreditada por seus escândalos e lascívias é perversa? Está segura de que em seu interior não
existem a lascívia e a perversidade que você vê nessa mulher?
Melhor seria que se auto-observasse, e que em profunda meditação ocupasse o lugar daquela
mulher a quem detesta.
É urgente valorizar o trabalho esotérico Gnóstico, é indispensável compreendê-lo e apreciá-lo se
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TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
é que na realidade ansiamos por uma transformação radical.
Torna-se indispensável saber amar a nossos semelhantes, estudar a Gnose e levar este ensinamento
a todas as pessoas, do contrário cairemos no egoísmo.
Se alguém se dedica ao trabalho esotérico sobre si mesmo, mas não dá o ensinamento aos demais,
seu progresso íntimo se torna muito difícil por falta de amor ao próximo.
“O que dá, recebe, e quanto mais der, mais receberá, mas o que nada dá, até o que tem lhe será
tirado”. Esta é a Lei.
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V. M. SAMAEL AUN WEOR
Capítulo XXXII
A Oração no Trabalho
Observação, Julgamento e Execução são os três fatores básicos da dissolução.
Primeiro: se observa.
Segundo: se julga.
Terceiro: se executa.
Aos espiões na guerra, primeiro se lhes observa; segundo, se os julga; terceiro, se os fuzila.
Na inter-relação existe auto-descobrimento e auto-revelação. Quem renuncia à convivência com
seus semelhantes, renuncia também ao auto-descobrimento.
Qualquer incidente da vida, por insignificante que pareça, indubitavelmente tem por causa um
ator íntimo em nós, um agregado psíquico, um “Eu”.
O auto-descobrimento é possível quando nos encontramos em estado de alerta percepção, alerta
novidade.
“Eu” descoberto em flagrante deve ser observado cuidadosamente em nosso cérebro, coração e
sexo.
Um “Eu” qualquer de luxúria poderia manifestar-se no coração como amor, no cérebro como um
ideal, mas, ao colocarmos a atenção no sexo, sentiríamos certa excitação mórbida inconfundível.
O julgamento de qualquer “Eu” deve ser definitivo. Necessitamos sentá-lo no bancok dos acusados
e julgá-lo sem piedade.
Qualquer evasiva, justificativa ou consideração deve ser eliminada, se é que na verdade queremos
fazer-nos conscientes do “Eu” que desejamos extirpar de nossa psique.
Execução é diferente; não seria possível executar um “Eu” qualquer sem havê-lo previamente
observado e julgado.
Oração no trabalho psicológico é fundamental para a dissolução. Necessitamos de um poder
superior à mente, se é que na realidade desejamos desintegrar tal ou qual “Eu”.
A mente por si mesma nunca poderia desintegrar nenhum “Eu”, isto é irrebatível, irrefutável.
Orar é conversar com Deus. Nós devemos apelar a Deus Mãe em nossa intimidade, se é que na
verdade queremos desintegrar “Eus”. Quem não ama a sua Mãe, o filho ingrato, fracassará no trabalho sobre
si mesmo.
Cada um de nós tem sua Mãe Divina particular, individual; ela em si mesma é uma parte de
nosso próprio Ser, porém derivada.
Todos os povos antigos adoraram a “Deus Mãe” no mais profundo de nosso Ser. O princípio
feminino do Eterno é Ísis, Maria, Tonantzin, Cibele, Rea, Adonia, Insoberta, etc., etc., etc.
Se no meramente físico temos pai e mãe, no mais fundo de nosso Ser temos também nosso Pai
que está em segredo e nossa Divina Mãe Kundalini.
Existem tantos Pais no Céu quanto homens na Terra. Deus Mãe em nossa própria intimidade é
o aspecto feminino de nosso Pai que está em secreto.
Ele e Ela são certamente as duas partes superiores de nosso Ser íntimo. Indubitavelmente
Ele e Ela são nosso próprio Real Ser, mais além do “Eu” da psicologia.
Ele se desdobra n’Ela e manda, dirige, instrui. Ela elimina os elementos indesejáveis que levamos
em nosso interior, sob a condição de um trabalho contínuo sobre nós mesmos.
Quando houvermos morrido radicalmente, quando todos os elementos indesejáveis houverem
sido eliminados, depois de muitos trabalhos conscientes e padecimentos voluntários, nos fundiremos e nos
integraremos com o “Pai-Mãe”; então seremos Deuses terrivelmente divinos, mais além do bem e do mal.
Nossa Mãe Divina particular e individual pode, mediante seus poderes flamígeros, reduzir a
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TRATADO DE PSICOLOGIA REVOLUCIONÁRIA
poeira cósmica qualquer desses tantos “Eus” que tenha sido previamente observado e julgado.
De modo algum seria necessária uma fórmula específica para rezar a nossa Mãe Divina interior.
Devemos ser muito naturais e simples ao dirigir-nos a Ela. O menino que se dirige a sua mãe nunca tem
fórmulas especiais, diz o que sai de seu coração e isso é tudo.
Nenhum “Eu” se dissolve instantaneamente; nossa Divina Mãe deve trabalhar e até sofrer
muitíssimo antes de conseguir a aniquilação de qualquer “Eu”.
Tornai-vos introvertida, dirigi vossa súplica para dentro, buscando em vosso interior a vossa
Divina Senhora, e com súplicas sinceras podeis falhar-lhe. Rogai-lhe para que desintegre aquele “Eu” que
haveis previamente observado e julgado.
Conforme vai se desenvolvendo, o sentido de auto-observação íntima vos permitirá verificar o
avanço progressivo de vosso trabalho.
Compreensão e discernimento são fundamentais, todavia se necessita de algo mais, se é que na
realidade queremos desintegrar o “Mim Mesmo”.
A mente pode se dar ao luxo de rotular qualquer defeito, passá-lo de um departamento a outro,
exibí-lo, escondê-lo, etc., mas nunca poderia alterá-lo fundamentalmente.
Necessita-se de um “poder especial” superior à mente, de um poder flamígero capaz de reduzir
a cinzas qualquer defeito.
Stella Maris, nossa Divina Mãe, tem esse poder, pode pulverizar qualquer defeito psicológico.
Nossa Mãe Divina, vive em nossa intimidade, mais além do corpo, das emoções e da mente. Ela
é por si mesma um poder ígneo superior à mente.
Nossa Mãe Cósmica particular, individual, possui Sabedoria, Amor e Poder. Nela existe absoluta
perfeição.
As boas intenções e a repetição constante das mesmas de nada servem, a nada conduzem.
De nada serviria repetir: “Não serei luxurioso”. Os “Eus” da lascívia, de todas as maneiras,
continuarão existindo no fundo mesmo de nossa psique.
De nada serviria repetir diariamente: “Não terei mais ira”. Os “Eus” da ira continuariam existindo
em nossos fundos psicológicos.
De nada serviria dizer diariamente: “Não serei mais cobiçoso”. Os “Eus” da cobiça continuariam
existindo nos diversos transfundos de nossa psique.
De nada serviria apartarmo-nos do mundo e encerrarmo-nos em um convento ou viver em alguma
caverna: os “Eus” dentro de nós continuariam existindo.
Alguns anacoretas cavernários, à base de rigorosas disciplinas, chegaram ao êxtase dos santos e
foram levados aos céus, onde viram e ouviram coisas que aos seres humanos não lhes é dado compreender;
todavia, os “Eus” continuaram existindo em seu interior.
Inquestionavelmente, a Essência pode escapar do “Eu” à base de rigorosas disciplinas e gozar do
êxtase, mas, depois do êxtase, retorna ao interior do “Mim Mesmo”.
Aqueles que se acostumaram ao êxtase, sem haver dissolvido o “Ego”, crêem que já alcançaram
a liberação, se auto-enganam crendo-se Mestres e até ingressam na Involução submersa.
Jamais nos pronunciaríamos contra o arrebatamento místico, contra o êxtase e a felicidade da
Alma na ausência do Ego.
Só queremos colocar ênfase na necessidade de dissolver “Eus” para lograr a liberação final.
A Essência de qualquer anacoreta disciplinado, acostumado a escapar do “Eu”, repete tal façanha
depois da morte do corpo físico, goza por um tempo do êxtase e logo retorna, como o
Gênio da lâmpada de Aladim, ao interior da garrafa, ao Ego, ao Mim Mesmo.
Então, não lhe resta outro remédio que retornar a um novo corpo físico, com o propósito de
repetir sua vida sobre o tapete da existência.
Muitos místicos que desencarnaram nas cavernas dos Himalaias, na Ásia Central, agora são
pessoas vulgares, comuns e correntes neste mundo, apesar de que seus seguidores ainda os adorem e venerem.
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